هو

معارف

هو

معارف

هو

پربیننده ترین مطالب

  • ۱۲ مرداد ۹۳ ، ۲۳:۳۱ توکل

آخرین نظرات

۸۰ مطلب با موضوع «محضر آگاهان :: گفتار» ثبت شده است

پرسش و پاسخی از محضر آیت الله مرتضی تهرانی سلمه الله

شما بارها براساس روایات فرموده اید انسان برای پیمودن مسیر الهی باید مربی انتخاب کند. سوال اینجاست که خصوصیات این مربی چیست؟

این یک اصل بزرگی است که انسان برای خود در طول زندگی خودش یک مربی انتخاب کند. انسانی که در هر مقطع سنی از یک نفر و یا یک گروه تقلید می‌کند، تا آخرش معلوم نیست چیزی بشود. اگرابتدا از خدای متعال و ولی او حضرت بقیه‌الله ارواحنا‌له‌الفداء بخواهد که کسی را که مورد تأیید وجود مقدسش هست به او معرفی کند.......

علی بزّازی
۲۰ مهر ۹۴ ، ۲۳:۱۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

چگونگی آشنایی مرحوم حاج اسماعیل دولابی با مرحوم آیت الله انصاری همدانی به بیان خود ایشان:

واسه من هم یه خورده مشکله راجع به ایشون صحبت کنم، من جوان بودم و برای من اسم برده بودند که یه همچنین کسی هست، بنده رو هم برای ایشان اسم برده بودند که فرد مجهولیه در تهران. ولی من نرفتم که پیداشون کنم، ببینم‏شون، اصولا از بچگی این طوری بودم که اگر می‏گفتند فلان آدم به فرض عرش رو هم سیر می‏کند اگر همسن من بود، بنده نمی‏رفتم دیدنش...
اما ماجرا این طوری شد که، یه مسجدی بود، مسجد معزالدوله، بنده هم به اون‏جا خیلی علاقه داشتم. مراسم و مجالس و نماز جماعت اون جا رو استفاده می‏کردم، تا این که یه روز دیدم یه آقایی اومد که چهار، پنج نفر دیگه هم همراهش بودند. آدم احساس می‏کرد مثل پروانه دورش می‏گردند..........

علی بزّازی
۱۴ اسفند ۹۳ ، ۰۰:۰۷ موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰ نظر
سخنی از مرحوم آیت الله بهجت پیرامون امام شناسی و معرفت خدا:
گویا بنا بر این است که در عمل ، خدا نادیده گرفته شود، با این که در روایت کافى دارد که : در هر شهرى عمودى از نور است که امام - علیه السلام - اعمال بندگان را در آن مى بیند، و یا ملکى براى او خبر مى آورد. هم چنین روح القدس مؤید او و با او است ، غیر از آن وحى که هر سال یک بار در شب قدر بر او نازل مى شود............

علی بزّازی
۲۲ بهمن ۹۳ ، ۲۲:۱۴ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

شرحی بر خطبه 210 نهج البلاغه از حضرت آیت الله جاودان :

می خواهم یک فرمایشی از نهج البلاغه خدمتتان عرض کنم. خیلی ممتاز است. دوتا خطبه و کلام از امیرالمومنین است. ظاهرا هم سید رضی و هم شارحان گفته اند اینها از کلمات بسیار ممتاز اخلاقی و سیر و سلوکی فرمایشات امیرالمومنین است. البته به ما هم هیچ ربطی ندارد. هیچ ربطی ندارد. اما اقلا آدم بفهمد که عالم چه خبر است. یک ذره بفهمد خب بهتر است. حالا مقدمات سخن را نمی دانیم. گویی از وسط سخن است. چون سید در نهج البلاغه کلمات برجسته از نظر بلاغت را انتخاب کرده. نهج البلاغه است دیگر. کلماتی که از نظر بلاغت برجسته بوده اند را انتخاب کرده است. بنابراین ممکن است یک مقداری در گذشته یا بعد این سخن فرمایش باشد. به هر صورت این مقداری که در نهج هست این است که من اینجا می خواهم برای شما عرض کنم. قَد أحیا عَقلَهُ ببینید به سرعت معلوم می شود که ما از این سری خارج هستیم. خیلی سریع. قَد أحیا عَقلَهُ عقلش را زنده کرده است. خب. این که عقلش را زنده کرده است، ممکن است من پیش خودم یک خیالی بکنم. اما وقتی دومی را می فرماید کاملا معلوم می شود که ربطی به ما ندارد. وَ أماتَ نَفسَهُ نفس اماره را در خودش کشته است. ببینید وقتی نفس اماره مرده باشد، هیچ حکمی برای ما ندارد. اما بر من که حکم دارد............

http://new.javedan.ir

علی بزّازی
۱۴ دی ۹۳ ، ۱۵:۵۷ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱ نظر
مطلبی از مرحوم آیت الله بهاءالدینی:
برای آدم شدن و ورود به وادی سیر و سلوک، سیره عملی ائمه دین علیهم السلام را نصب العین خود قرار دهید که غیر از در خانه این خانواده، هیچ کجا خبری و چیزی نیست و هر کجا جای پای عرفان و شناخت را دیدید، بدانید که ارتباط با ائمه علیهم السلام آنجا بود، گرچه شهرت به خلاف آن باشد و بدون ارتباط با ائمه معصومین عرفان دروغ است. آنچه ما فهمیده ایم این است.تمام مراحلی که برای سالک الی الله ذکر شده و آنچه به نظر دیگران نرسیده است. همه را حضرت امیر، امام السالکین و معراج العارفین بدان اشاره فرموده است:
«قَدْ أَحْیَا عَقْلَهُ وَ أَمَاتَ نَفْسَهُ حَتَّى دَقَّ جَلِیلُهُ.........

علی بزّازی
۱۴ دی ۹۳ ، ۱۳:۵۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر
نهج البلاغه خطبه 210

قَدْ اءَحْیا عَقْلَهُ، وَ اءَماتَ نَفْسَهُ، حَتَّى دَقَّ جَلِیلُهُ، وَ لَطُفَ غَلِیظُهُ، وَ بَرَقَ لَهُ لا مِعٌ کَثِیرُ الْبَرْقِ، فَاءَبانَ لَهُ الطَّرِیقَ، وَ سَلَکَ بِهِ السَّبِیلَ، وَ تَدافَعَتْهُ الْاءَبْوابُ إ لى بابِ السَّلامَةِ، وَ دارِ الْإِقامَةِ، وَ ثَبَتَتْ رِجْلاهُ بِطُمَاءنِینَةِ بَدَنِهِ فِی قَرارِ الْاءَمْنِ وَالرَّاحَةِ، بِمَا اسْتَعْمَلَ قَلْبَهُ وَ اءَرْضَى رَبَّهُ



علی بزّازی
۱۴ دی ۹۳ ، ۱۳:۱۵ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر
چراغی فروزان در کلمات آیت الله مصباح یزدی :
از نظر قرآن کریم ریشه همه مفاسد اخلاقی به یک چیز برمی‌گردد و در مقابل ریشه مبارزه با مفاسد اخلاقی و معالجه آن‌ها نیز یک چیز است. خداوند در آیه 179 سوره اعراف می‌فرماید: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لاَّ یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ یَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِکَ کَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ؛ ما بسیاری از جنیان و انسیان را برای جهنم پدید آوردیم.  لام در جمله «وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ» برای غایت است و به این معناست که ما بسیاری از جنیان و انسان‌ها را پدید آوردیم که نهایت سیرشان جهنم خواهد بود. این‌ها کسانی هستند که نیروی عقلانی، تفکر و فهم صحیح به آن‌ها داده شده، اما از آن استفاده نمی‌کنند..........


علی بزّازی
۰۳ آبان ۹۳ ، ۲۲:۵۴ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر
چند حکمت پیرامون عرفان عملی از بیانات آیت الله امجد به نقل از وبلاگ دوست داران استاد :
-چون عقلم نمی رسد شرع را برمی گزینم ما چه می فهمیم. بهتر است تعبد به شرع کنیم الکمال کل الکمال التفقه فی الدین.
-تا دنیا در نظر انسان کوچک نیاید نمی تواند به طرف خدا برود.
-نفس اماره عادت کرده به هرزگی ولذا نباید رهایش کرد.
-علم حصولی انسان را انسان نمی کند بلکه آن علم حقیقی است و این اخلاص می خواهد.
-خود عمل تنها ملاک نیست آدم ریاکار هم عملش زیباست اصل نیت است و مؤمن با نیت ابدی در بهشت خالد است
.......



علی بزّازی
۲۸ مهر ۹۳ ، ۰۰:۱۱ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱ نظر

چند حکمت پیرامون اهل بیت علیهم السلام از بیانات آیت الله امجد به نقل از وبلاگ دوست داران استاد :

اگر مردم با همین محبتی که به اهل بیت (علیهم السلام) دارند از دنیا بروند اهل نجاتند.
اگر انسان در طیف مغناطیسی ائمه (علیهم السلام) وارد شود از هزاران سال عبادت بهتر است.
اگر می خواهی زیارت کنی اهل بیت (علیهم السلام) را به دیدار دوستانشان برو.
هیچ کس به جز اهل بیت نمی تواند دست ما را بگیرد........

علی بزّازی
۲۵ مهر ۹۳ ، ۰۰:۱۳ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱ نظر

بحثی پیرامون علم حقیقی از مرحوم آیت الله بهاءالدینی :

علوم نورى ، حرکت روحانى مى خواهد، احتیاج به حرکت جسمانى ندارد. لازم نیست انسان از محل خودش براى کسب آن حرکت و مسافرت کند، بلکه با حرکت روحانى به این علوم نائل مى شود. این علوم اختصاص به اهل علم ندارد. غیر اهل علم هم مى توانند از این علوم استفاده کنند. این در صورتى است که مبادى و مقدمات آن مهیا باشد و به حسب اعتقاد و اخلاق و عبادات ، کفر و الحاد نداشته باشد، خودش را ساخته باشد، زبان ، زبان خدا باشد، زبان دروغگو نباشد؛ وگرنه به این علوم نورى نمى رسد و راهى به آن پیدا نمى کند............

علی بزّازی
۲۲ مهر ۹۳ ، ۲۲:۵۰ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر

بخشی از کتاب مهرتابان تألیف علامه تهرانی :

تلمیذ: آیا مرحوم قاضى رضوان الله علیه در مجالس خود با شاگردان و رفقاى خصوصى هیچ از این مقوله‏ هاى توحیدى تکلّم مى‏ کردند، و مذاکره‏ اى داشته ‏اند؟! مرحوم قاضى بسیار مرد عجیبى بوده‏ اند؛ چون یک کوه استوار؛ جان دار؛ و پرظرفیت و پراستعداد؛ بعضى از شاگردهایش مثلا پس از ده دوازده سال که نزد ایشان رفت و آمد مى‏ نموده ‏اند، از توحید سر در نیاورده ‏اند. و چیزى از توحید حقّ تعالى دستگیرشان نشده است؛ و نمى‏ دانم آیا ایشان با آنها مماشاة مى‏ کرده‏ اند؛ و پابه‏ پاى آنها قدم مى‏ نهادند؟ تا بالاخره آنها بهمین عوالم کثرات مشغول بوده، تا آن آیت حقّ رحلت کرده ‏اند.
ولى بعضى از شاگردها بعکس، خیلى زود از معارف الهیّه و از اسماء و صفات و توحید ذات حقّ علم و معرفت پیدا مى‏ کرده ‏اند.
علّامه: آرى مرحوم قاضى با بعضى از شاگردهاى خود که نسبتا قابل اعتماد بودند از این رقم سخن‏ها مى‏ گفته ‏اند؛ مرحوم قاضى راستى عجیب مردى بود؛ و با هریک از شاگردها به مقتضاى استعداد و حالات او رفتار مى‏ کرد..........

علی بزّازی
۱۰ مهر ۹۳ ، ۲۱:۵۴ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱ نظر

مراتب توحید به بیان علامه طباطبایی، مندرج در رساله شریف لب الباب:

........بارى، سالک در اثر مراقبۀ تامّ و اهتمام شدید به آن و در اثر توجّه به نفس، به تدریج چهار عالم بر او منکشف خواهد شد:
عالم اوّل: توحید افعال است.
یعنى در وهلۀ اوّل ادراک مى‌کند که آنچه چشم مى‌بیند و زبان مى‌گوید و گوش مى‌شنود و دست و پا و سایر اعضاء و جوارح عمل مى‌کنند همه و همه مستند به نفس خود اوست و نفس فاعل ما یشاء است، و سپس ادراک مى‌کند که آنچه از افعال در جهان خارج تحقّق مى‌یابد مستند به خود اوست و نفس او مصدر تمام افعال است در خارج، و سپس مى‌یابد که نفس او قائم به ذات حقّ بوده و دریچه‌اى از فیوضات و رحمت خدا بوده است........

علی بزّازی
۲۰ شهریور ۹۳ ، ۰۸:۲۶ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳ نظر

معرفت نفس به بیان علامه طباطبایی، مندرج در رساله شریف لب الباب:

.......رویّۀ مرحوم استاد، آقاى قاضى نیز طبق رویّۀ استاد بزرگ آخوند ملاّ حسین قلى همان طریق معرفت نفس بوده است و براى نفى خواطر در وهلۀ اول توجّه به نفس را دستور مى‌داده‌اند، بدین‌طریق که سالک براى نفى خواطر باید مقدار نیم ساعت یا بیشتر را در هر شبانه روز معیّن نموده و در آن وقت توجّه به نفس خود بنماید. در اثر این توجّه رفته رفته تقویت پیدا نموده و خواطر از او نفى خواهد شد، و رفته رفته معرفت نفس براى او حاصل شده و به وطن مقصود خواهد رسید........

علی بزّازی
۲۰ شهریور ۹۳ ، ۰۷:۵۰ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر
مراتب مراقبه به بیان علامه طباطبایی، مندرج در رساله شریف لب الباب:
........امّا طریقۀ مرحوم آخوند ملاّ حسین قلى همدانى-رضوان الله علیه-این طور نبوده است و ایشان و شاگردانشان ابدا به منظور نفى خواطر، بدون ذکر، عملى نداشته‌اند .بلکه رویّۀ ایشان عبارت بوده است از التزام در امر مراقبه، یعنى اهتمام ورزیدن در مراتب آن. و قبلا ما به طور اجمال از آن ذکرى به میان آوردیم اینک مراتب آن را به طور تفصیل مى‌نگاریم:...........

علی بزّازی
۲۰ شهریور ۹۳ ، ۰۷:۳۵ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱ نظر
بیانی از آیت الله بهاءالدینی به نقل از سایت وارثون:
نمی‌دانم آیا معنای منقطع شدن از خدا را حس کرده‌اید؛ که اگر انسان «انقطاع عن الله» پیدا کرد، چه جهنم عجیبی است؟ در مقابل آن حالت، ارتباط با خداست. نفوسی که از خدا منقطع‌اند و ناگزیر اتکایشان به نفوس شیطانی است، با عنکبوت‌ها فرقی ندارند. تکیه‌گاه عنکبوت‌ها به خانة خود است که با طوفانی از بین می‌رود. کسانی که به غیر خدا تکیه دارند، رو به نابودی هستند. شرق و غرب هم رو به فنا هستند. در برابر قدرت الهی، هیچ چیز استحکام ندارند؛ مثل خانه‌های ثمود.


علی بزّازی
۱۴ شهریور ۹۳ ، ۱۴:۱۷ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱ نظر