عارف کیست؟

عارف کیست؟
به بیان آیت الله مصباح یزدی :
اگر به‌طور خلاصه، حقیقت عرفان را «شناخت شهودى خداوند» بدانیم، طبیعى است که عارف حقیقى کسى خواهد بود که به چنین شناختى رسیده باشد. از این‌رو در یک جمله مى‌توان گفت: عارف کسى است که خدا را با قلب و روح درک کرده و یافته باشد. مرتبه عرفان فرد نیز به شدت و ضعف شناخت شهودى و ادراک قلبى او نسبت به خداوند باز مى‌گردد.
بر این اساس، عارف بودن نیاز به آداب، رسوم و نیز داشتن عنوان خاص ندارد..........

فیه ما فیه 2

فصلی از کتاب فیه ما فیه مولوی :
یکى مى‌گفت که «مولانا سخن نمى‌فرماید.» گفتم آخر، این شخص را نزد من خیال من آورد. این خیال من با وى سخن نگفت که چونى یا چگونه‌اى. بى‌سخن، خیال او را اینجا جذب کرد. اگر حقیقت من او را بى‌سخن جذب کند و جاى دیگر برد، چه عجب باشد؟سخن سایۀ حقیقت است و فرع حقیقت. چون سایه جذب کرد، حقیقت به طریق اولی. سخن بهانه است. آدمى را با آدمى آن جزو مناسب جذب مى‌کند، نه سخن. بل که اگر صدهزار معجزه و بیان و کرامات بیند، چون در او از آن نبى و از آن ولى جزوى نباشد مناسب، سود ندارد. آن جزو است که او را در جوش و بى‌قرار مى‌دارد. در که از کهربا اگر جزوى نباشد، هرگز سوى کهربا نرود. آن جنسیّت میان ایشان خفى‌ست، در نظر نمى‌آید.............

اشراقات معنوی 9

قسمت نهم اشراقات معنوی آیت الله امجد(صوتی):


دانلود با لینک مستقیم
حجم: 5.02 مگابایت

پخش با حجم کم:

 

ظاهر و باطن قرآن

بحثی پیرامون ظاهر و باطن قرآن به بیان علامه طباطبایی :
چنانکه فهمیدیم قرآن کریم با بیان لفظى خود مقاصد دینى را روشن مى کند و دستوراتى در زمینه اعتقاد و عمل به مردم مى دهد ولى مقاصد قرآن تنها به این مرحله منحصر نیست بلکه در پناه همین الفاظ و در باطن همین مقاصد مرحله اى معنوى و مقاصدى عمیقتر و وسیعتر قرار دارد که خواص با دلهاى پاک خود مى تواند بفهمند........

وصیت الهی

متن وصیت نامه مرحوم آیت الله سید علی قاضی طباطبایی: بسم اللّه الرحمن الرحیم
 الحمد اللّه الذى لا یبقى إلا وجهه، و لا یدوم إلاّ ملکه و الصلاة و السّلام على خاتم النبیّین الّذی هو البحر و الأئمة الأطهار من عترته جواریه و فلکه صلّى الله علیه و علیهم ما سلک سلکه و نسک نسکه
و بعد: وصیّت از جملۀ سنن لازمه است، و بندۀ عاصى على بن حسین الطباطبائى چندین مرتبه وصیت‌نامه نوشته است، و این وصیت که مورخ که روز چهارشنبه دوازدهم صفر سنه هزار و سیصد و شصت و پنج  ١٣۶۵  است، ناسخ همۀ آنهاست. و این وصیّت‌نامه دو فصل است: یک فصل در امور دنیا، فصل دیگر در امور آخرت است. مقدّم داریم ذکر دنیا را چنان‌که حقّ تبارک و تعالى در خلقت و ذکر، آن را مقدّم داشته است.......

امتیاز تشیع

آیت الله بهجت می فرمودند:
از امتیازات مذهب شیعه این است که رؤ ساى مذهب ائمه علیهم السلام که مبیّن و مفسر مذهب هستند، هم در عقلیات رئیس هستند و هم در شرعیات ، و به آنها توسل مى کنیم و از آنها شفاعت مى جوئیم .
لذا عده اى از علماى اءهل تسنن تعجب مى کنند که...........

وحدت و محبت

بررسی وحدت شخصی وجود در تمهید القواعد به قلم آیت الله جوادی آملی:
حمدْ خدایی را که تمام حقیقتِ هستی است: ﴿هو الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن﴾ و سپاسْ معبودی را که با همه اشیا و اشخاص هست: ﴿هو معکم أینما کنتم﴾ و ثنا آفریدگاری را رواست که هر چیزی جز او فانی و هالک است: ﴿کل من علیها فان ٭ و یبقی وجه ربّک ذو الجلال و الإکرام﴾، ﴿کل شی‏ء هالک إلاّ وجهه﴾  و ستایش پروردگاری را بجاست که به هر سو بنگرید، چهره او را می‌یابید: ﴿اینما تولّوا فثمّ وجه الله﴾  و نیایش به درگاه خدایی سزاست که هر چیزی جز او سراب و باطل است...........

فیه ما فیه 1

فصلی از کتاب فیه ما فیه مولانا جلال الدین محمد بلخی:
تواتر شنیدن گوش فعل رؤیت مى‌کند و حکم رؤیت دارد. آن چنان که از پدر و مادر خود زادى، تو را مى‌گویند که از ایشان زادى. تو ندیدى به چشم که از ایشان زادى، امّا به این گفتن بسیار تو را حقیقت مى‌شود-که اگر بگویند که «تو از ایشان نزادى،» نشنوى.
و همچنان که بغداد و مکّه را از خلق بسیار شنیده‌اى به تواتر که هست. اگر بگویند که «نیست» و سوگند خورند، باور ندارى. پس دانستیم که گوش چون به تواتر شنود، حکم دید دارد.همچنان که از روى ظاهر تواتر گفت را حکم دید مى‌دهند، باشد که یک شخصى را گفت او حکم تواتر دارد-که او یکى نیست، صدهزار است، پس یک گفت او صدهزار گفت باشد.............

رؤیت حق

معانی مختلف معرفت به بیان آیت الله مولی عبد الصمد همدانی :

چون دانستى که مقصود اصلى از ایجاد انسان علم به معرفت اسماء و صفات و افعال الهى است ، پس چاره اى از ذکر رسوم معرفت و بعضى از امور که موجب تشویق طالب است نمى باشد.اى عزیز! بدان که : لا شى ء فى خزانة الله سبحانه اعلى و اعظم و اعز من المعرفة حتى قیل فى تعریفها: هى حیاة القلب بالمحیى ، کما قال الله تعالى : او من کان میتا فاحییناه و جعلنا له نورا یمشى به فى الناس..............

قرب حق

قسمتی از درس اخلاق آیت الله حاج شیخ محمد تقی آملی از اکابر شاگردان آیت الله سید علی قاضی طباطبایی:
قرب به خدا چیست ؟
حاصل آن که ؛ محبت حق نسبت به عبد عبارت است از رفع حجاب از عبد تا برسد به جایى که مشاهده کند حق را به رویت قلبى و در این باره روایات و ادعیه بسیار است که حق جل جلاله العظیم منزه از این است که به چشم سر دیده شود لکن به چشم بصیرت و چشم دل دیده مى شود و چون چنین شود...............

حق الیقین 1

فصل اول از رساله حق الیقین اثر عارف کامل شیخ محمود شبستری :
حق الیقین
بسم الله الرحمن الرحیم
اى پیداتر از هر پیدائى                وى آشکاراتر از هر هویدائى
پیدائى تو با پنهانى سازگار         و پنهانى تو چون پیدائى آشکار
نه پیدائى تو از پنهانى در میان     و نه پنهانى تو از پیدائى بر کران
اى هستى که هیچ نیستى در هستى تو فرونیاید و هیچ نیستى هستى تو را نشاید نسبت هستى تو با هستیها کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ و نسبت نیستیها با هستى تو کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ یگانگى تو در ازل و ابد به یک قرار منزّه و مبرّا از اضافه و نسبت اندک و بسیار، ع. آن کیست تو را داند تا بر تو ثنا خواند هم سپاس تست که بر جناب تو بر کار است و هم ستایش تست که تو را سزاوار است و درود و سلام پاک و پاکان حضرت تو بر روح روان حامد انت کما اثنیت و شاهد وَ مٰا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ نقطه بدایت جمال کنت نبیّا و آدم بین الماء و الطّین و زبدة نهایت کمال وَ لٰکِنْ رَسُولَ اَللّٰهِ وَ خٰاتَمَ اَلنَّبِیِّینَ ناظر لَقَدْ رَأىٰ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِ اَلْکُبْرىٰ و سامع فَأَوْحىٰ إِلىٰ عَبْدِهِ مٰا أَوْحىٰ محرم خلوت‌سراى أسرى صدر صفه اصطفى محمد مصطفى علیه و على آله آلاف التحیة و الثناء و هزاران هزار آفرین بر اهل بیت پاک و پاک‌آئین و یاران گزین او که صف پیشین و صفه‌نشین ولایتند باد اى جان عزیز این کتاب مسمى است بحق الیقین فى معرفة رب العالمین........

بندگی

بخشی از سخنرانی مرحوم آیت الله حاج شیخ جعفر شوشتری:
.....در شهادتین مى گویى : اشهد ان محمدا عبده و رسوله مرتبه اعلا و بالاتر از رسالت ، عبودیت و بنده بودن است . گاهى کسى به کسى غیظ مى کند و مى گوید: مگر من بنده خدا نیستم ؟ بلى جانت در آید! مخلوق خدایى نه بنده خدا. شمر هم مخلوق خداست . علاوه بر آن که بنده خدا نیستى ، خجالت هم ندارى ، شرمسارى هم ندارى ، اقلا بدبخت ! شرمسارى داشته باش که بندگى خدا ندارى .چنان خاطر جمع است که خیال مى کند بهشت را خریده است و در تحت تصرف اوست . باید اقرار به گناه داشتى باشى در نزد پروردگار خودت ، یعنى میانه خودت و خداى تعالى خود را گناهکار بدانى.........

محضر آگاهان2

پرسش وپاسخی از حضرت آیت الله جوادی آملی:
سؤال: اساتید اخلاق، چه نقشی در تکامل انسان دارند؟
پاسخ: به طور حتم استاد و مربی نقش مهمی در تکامل انسان دارد؛ لیکن «آنکه یافت می‏نشود آنم آرزوست».
راهنما یا استاد، علاوه بر آگاهی به کلیات.........

انفاق حقیقی

در کشکول شیخ بهایی پیرامون تفسیر آیاتى از قرآن کریم آمده است:
(ملاعبدالرزاق ) عارف کاشى پیرامون آیه ((لن تنالوا البر حتى تنفقوا مماتحبون )) گفت : هر عملى که صاحبش را به خدا نزدیک کند آن ((نیکى )) است و نزدیکى به خدا حاصل نمى شود، مگر به دورى جستن از آن چه که جز خداست . پس ، کسى که چیزى را دوست دارد، به همان اندازه از خدا محروم شده است و این شرک خفى است........

طریق وصال

بخشی از کتاب بحر المعارف نوشته مولی عبد الصمد همدانی :

فصل [14]: [در طرق وصول الى الله تعالى]

اى عزیز! در وصول به معرفة الله خلاف دارند که به چه طریق حاصل مى شود بعضى را اعتقاد آن است که باید به ریاضت و تهذیب اخلاق و تبدیل آن کوشد و هر صفتى از صفات نفسانیه را که ذمیمه است و بیمارى دل از آن است به ضد آن صفت معالجه نماید، زیرا که ((العلاج بالاضداد)). مثلا صفت بخل را به بذل مال و ایثار آن باید معالجه نمود.............