هو

کلامی پیرامون عظمت قرآن در رساله أنه الحق علامه حسن زاده آملی :
چنانکه از زبان قرآنهاى ناطق , آیات  قرآن تعبیر به درجات  شده است  , تعبیر به خزائن نیز شده است  , که هر آیه به تنهایى خزینه اى از خزائن الهى است  , چنانکه کلینى رضوان الله تعالى علیه در کتاب  فضل القرآن کافى به اسنادش از زهرى روایت  کرده است  که قال : سمعت  على بن الحسین علیهما السلام یقول :  آیات  القرآن خزائن فکلما فتحت  خزانه ینبغى لک ان تنظر ما فیها  .
و درجات  قرآن همه حکمت  بلکه حکیم است   یس و القرآن الحکیم  و حکمت  بهشت  است  کما فى المجلس الواحد والستین من امالى الصدوق رحمه الله علیه قال رسول الله صلى الله علیه و آله لعلى بن ابى طالب  :  یا على انا مدینه الحکمه وهى الجنه وانت  یا على بابها  .
پس به آن اندازه که از این درجات  ارتقاء یافته اى به همان اندازه قرآنى و به همان اندازه خزائن الهى هستى و به همان اندازه بهشتى , یؤتى الحکمه من یشاء ومن یؤت  الحکمه فقد اوتى خیرا کثیرا وما یذکر الا اولوا الالباب   .
امام علیه السلام فرمود : درجات  بهشت  بر عدد آیات  قرآن , و بر قدر آیات  قرآن است  , و فرمود : هر مقامى از مقامات  قرآن را قرائت  کرده اى توقف  مکن و بالا برو که آن را مقامات  دیگر است  و خبرهائى است  . نفس در مقام قلب  در تقلب  و تطور است  که هر دم تجلیات  الهیه بدون تکرار در تجلى , بر او فائض مى شود این قلب  عارف  بالله است  که کشیک نفس مى کشد و پاسبان حرم دل است  و در مقام قلب  است  . شیخ اکبر محیى الدین عربى در ترجمان الاشواق گوید :
لقد صار قلبى قابلا کل صوره
فمرعى لغزلان , و دیر لرهبان
وبیت  لاوثان وکعبه طائف
والواح توراه ومصحف  قرآن
این قلب  عارف  است  زیرا قلب  غیر عارف  به اصطلاح خواص قلب  نیست  , هر چند در نزد عوام قلب  است  .