ظاهر و باطن قرآن

بحثی پیرامون ظاهر و باطن قرآن به بیان علامه طباطبایی :
چنانکه فهمیدیم قرآن کریم با بیان لفظى خود مقاصد دینى را روشن مى کند و دستوراتى در زمینه اعتقاد و عمل به مردم مى دهد ولى مقاصد قرآن تنها به این مرحله منحصر نیست بلکه در پناه همین الفاظ و در باطن همین مقاصد مرحله اى معنوى و مقاصدى عمیقتر و وسیعتر قرار دارد که خواص با دلهاى پاک خود مى تواند بفهمند........

وصیت الهی

متن وصیت نامه مرحوم آیت الله سید علی قاضی طباطبایی: بسم اللّه الرحمن الرحیم
 الحمد اللّه الذى لا یبقى إلا وجهه، و لا یدوم إلاّ ملکه و الصلاة و السّلام على خاتم النبیّین الّذی هو البحر و الأئمة الأطهار من عترته جواریه و فلکه صلّى الله علیه و علیهم ما سلک سلکه و نسک نسکه
و بعد: وصیّت از جملۀ سنن لازمه است، و بندۀ عاصى على بن حسین الطباطبائى چندین مرتبه وصیت‌نامه نوشته است، و این وصیت که مورخ که روز چهارشنبه دوازدهم صفر سنه هزار و سیصد و شصت و پنج  ١٣۶۵  است، ناسخ همۀ آنهاست. و این وصیّت‌نامه دو فصل است: یک فصل در امور دنیا، فصل دیگر در امور آخرت است. مقدّم داریم ذکر دنیا را چنان‌که حقّ تبارک و تعالى در خلقت و ذکر، آن را مقدّم داشته است.......

راه دل

آیت الله امجد:
خودمان را باید گدا بدانیم. تمام این کارها [ و عبادت ها] که ما می کنیم گدایی است. خدایا بر گدایی ما بیفزا.ما گداییم و دنیا گداخانه ساخته است. این عالم گداخانه است. ما همه گداییم و جز گدایی هم چاره ای نداریم.
من گدا من گدا من گدایم        من گدای شه دین رضایم
ای ظهور و جلال خدایی          نی خدایی نی از حق جدایی
من چه گویم که رجع الصدایم   من گدا من گدا من گدایم
من گدا من گدا من گدایم        من گدای شه دین رضایم.....

گدای جانان

من گــــــــــــدایم گدای حسینم         مستحق عطــــــای حسینم
عشق او مــــــایۀ سوز و سازم          روی او قبله گـــــــــــاه نمازم
از غــــــــــــلامیّ او سرفرازم              نوکری بــــــر سرای حسینم
دل ز مهر رخــــــش بر نگیرم              هر غمش رابه جان میپذیرم
این مـــــــــــــرامم بود تا بمیرم           زنـــده چون با ولای حسینم
گر چه از حد فزون است گناهم          پور زهرا بود عذر خواهم.....

جان معرفت

جان معرفت در بیان آیت الله امجد:
همه چیز فانی است غیر از خدا. این‌چنین است؟! همه پیامبران آمده‌اند که خدا را بشناسیم.
خدا را بشناسیم یعنی این مطالب دعای کمیل. یعنی خدای دعای کمیل، نه خدای مردم. این خدایی که مردم گمان می‌کنند یک ریال نمی‌ارزد. خدایی که در زندگی هیچ اثری ندارد، هیچ کاری از او برنمی‌آید، او خدا نیست.خدای دعای کمیل خداست..............

امتیاز تشیع

آیت الله بهجت می فرمودند:
از امتیازات مذهب شیعه این است که رؤ ساى مذهب ائمه علیهم السلام که مبیّن و مفسر مذهب هستند، هم در عقلیات رئیس هستند و هم در شرعیات ، و به آنها توسل مى کنیم و از آنها شفاعت مى جوئیم .
لذا عده اى از علماى اءهل تسنن تعجب مى کنند که...........

سواد هستی 1

اندیشه:
وَآیَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ
خداوند می‌فرماید اینکه شما در کشتی مسافرت می‌کنید، و کشتی در آب غرق نمی‌شود، از آیات ماست. شاید ما از خودمان بپرسیم، چرا در قرآن خداوند اینهمه به چیزهای مختلف اشاره می‌کند و آن‌ها را آیه می‌داند. چرا یک کشتی که روی آب می‌ایستد و زیر آب نمی‌رود، از آیات خداست؟ اصلاً چطور چنین مسئله‌ای می‌تواند آیه باشد............

وحدت و محبت

بررسی وحدت شخصی وجود در تمهید القواعد به قلم آیت الله جوادی آملی:
حمدْ خدایی را که تمام حقیقتِ هستی است: ﴿هو الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن﴾ و سپاسْ معبودی را که با همه اشیا و اشخاص هست: ﴿هو معکم أینما کنتم﴾ و ثنا آفریدگاری را رواست که هر چیزی جز او فانی و هالک است: ﴿کل من علیها فان ٭ و یبقی وجه ربّک ذو الجلال و الإکرام﴾، ﴿کل شی‏ء هالک إلاّ وجهه﴾  و ستایش پروردگاری را بجاست که به هر سو بنگرید، چهره او را می‌یابید: ﴿اینما تولّوا فثمّ وجه الله﴾  و نیایش به درگاه خدایی سزاست که هر چیزی جز او سراب و باطل است...........

حجابها

بخشی از درس اخلاق حضرت آیة الله بهاءالدینى:
حجابها و پرده ها مانع از شنوایى ودیدن حق است ، مانع از فهم و ادراک حقایق و معارف و لذت بردن از آنهاست . این پرده ها انسان را محاصره کرده اند. این پرده ها باید پاره شوند. این پرده ها پرده هوى و هوس است ، پرده دلخواهى است . اگر انسان دلخواهى و هوس ‍ خود را کنار بزند و دور بیندازد، همه کارهاى او درست مى شود. این هواها مانع از ادراک حقایق است ، مانع از معرفت خداست . اگر هوى و هوس کنار رود، همه پرده ها و حجابها از گوش و چشم و دل کنار می رود.........

خود پرستی

کلامی نغز از حکیم متأله آیت الله امجد:
مشکل این مملکت خودپرستی است ما مشکل دعای کمیل و دعای ندبه نداریم دعا و سر و صدا فراوان و خود پرستی هم غوغا می کندهر قبله که بینی بهتر از خودپرستی است.

میلاد نور

آیت الله غروی اصفهانی

دختر فکر بکر من، غنچه‌ لب چو واکند                      از نمکین کلام خود حق نمک ادا کند
طوطی طبع شوخ من گر که شکرشکن شود            کام زمانه را پر از شکر جان ‌فزا کند
بلبل نطق من ز یک نغمه‌ ی عاشقانه ‌ای                 گلشن دهر را پر از زمزمه و نوا کند
خامه ‌ی مشک ‌سای من گر بنگارد این رقم              صفحه ‌ی روزگار را مملکت ختا کند
مطرب اگر بدین نمط ساز طرب کند گهی                  دایره‌ ی وجود را جنت دل..........

فیه ما فیه 1

فصلی از کتاب فیه ما فیه مولانا جلال الدین محمد بلخی:
تواتر شنیدن گوش فعل رؤیت مى‌کند و حکم رؤیت دارد. آن چنان که از پدر و مادر خود زادى، تو را مى‌گویند که از ایشان زادى. تو ندیدى به چشم که از ایشان زادى، امّا به این گفتن بسیار تو را حقیقت مى‌شود-که اگر بگویند که «تو از ایشان نزادى،» نشنوى.
و همچنان که بغداد و مکّه را از خلق بسیار شنیده‌اى به تواتر که هست. اگر بگویند که «نیست» و سوگند خورند، باور ندارى. پس دانستیم که گوش چون به تواتر شنود، حکم دید دارد.همچنان که از روى ظاهر تواتر گفت را حکم دید مى‌دهند، باشد که یک شخصى را گفت او حکم تواتر دارد-که او یکى نیست، صدهزار است، پس یک گفت او صدهزار گفت باشد.............

آواز بلند

هوشنگ ابتهاج

وقت است که بنشینی و گیسو بگشایی

تا با تو بگویم غم شب های جدایی
بزم تو مرا می طلبد ، آمدم ای جان
من عودم و از سوختنم نیست رهایی
تا در قفس بال و پر خویش اسیرست
بیگانه ی پرواز بود مرغ هوایی..........

رؤیت حق

معانی مختلف معرفت به بیان آیت الله مولی عبد الصمد همدانی :

چون دانستى که مقصود اصلى از ایجاد انسان علم به معرفت اسماء و صفات و افعال الهى است ، پس چاره اى از ذکر رسوم معرفت و بعضى از امور که موجب تشویق طالب است نمى باشد.اى عزیز! بدان که : لا شى ء فى خزانة الله سبحانه اعلى و اعظم و اعز من المعرفة حتى قیل فى تعریفها: هى حیاة القلب بالمحیى ، کما قال الله تعالى : او من کان میتا فاحییناه و جعلنا له نورا یمشى به فى الناس..............

قرب حق

قسمتی از درس اخلاق آیت الله حاج شیخ محمد تقی آملی از اکابر شاگردان آیت الله سید علی قاضی طباطبایی:
قرب به خدا چیست ؟
حاصل آن که ؛ محبت حق نسبت به عبد عبارت است از رفع حجاب از عبد تا برسد به جایى که مشاهده کند حق را به رویت قلبى و در این باره روایات و ادعیه بسیار است که حق جل جلاله العظیم منزه از این است که به چشم سر دیده شود لکن به چشم بصیرت و چشم دل دیده مى شود و چون چنین شود...............