محضر آگاهان 4

حضرت استاد آیت الله شوشتری می فرمودند:
یک روز از استادم آقای آیت الله حسن زاده آملی پرسیدم: بهترین شرحی که بر دیوان حافظ نوشته شده، کدام شرح است تا مطالعه کنیم، بلکه اشعار خواجه را بفهمیم؟
فرمودند: "یک دوره ی أسفار ملاصدرا، یک دوره اشارات ابن سینا و یک دوره یکی از تفاسیر شریف قرآن مجید، همه ی اینها را که خواندید و فهمیدید، تازه دیوان حافظ را خواهید فهمید".

اشراقات معنوی 10

قسمت دهم اشراقات معنوی آیت الله امجد(صوتی):

 

دانلود با لینک مستقیم
حجم: 4.7 مگابایت

 

پخش با حجم کم:

 

 

حق الیقین 2

فصل دوم از رساله حق الیقین اثر عارف کامل شیخ محمود شبستری :
باب دوّم‌ در ظهور صفات حق تعالى و بیان مقام علم‌:
چون محقق شد که‌ ادراک هستى جزوى کل‌ هستى‌ها را ضرورى است،ببایددانست که وقت‌ها ادراک هستى کلى مظهر و آیینه ادراک جزوى بود و این مقام معرفت‌است.نص:أَ وَ لَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ‌( ۵٣ / ۴١ )واَللّٰهُ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ‌( ٣۵ / ٢۴ )و من عرف نفسه‌فقد عرف ربه مبین این مقام است.

و گاه به عکس این بود که مقام علم است.و آیات:سَنُرِیهِمْ آیٰاتِنٰا فِی اَلْآفٰاقِ‌  ( ۵٣ / ۴١ )وَفِی أَنْفُسِکُمْ أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ‌  (  ٢١ / ۵١ )مبین این مقام است.بلکه بیشتر آیات تنزیل و اخبار وآثار در این قسم وارد است،از آنکه به افهام اقرب است و مستلزم ادراک ادراک است،که‌حکمت بعثت رسل و انبیا است.آن‌چنان که بیان کرده شود.إِنَّمٰا أَنْتَ مُذَکِّرٌ(21/88)کَلاّٰ إِنَّهٰاتَذْکِرَةٌ  ( ١١ / ٨٠ )..........

امام حسین علیه السلام

کلامی دلنشین از آیت الله جوادی آملی :
امام حسین (علیه السلام)، سید و بزرگ شهیدان عالم  معصومان که در کنار سفرهٴ قرآن تربیت شده ‏اند، سخن آخِر را می‏زنند؛ چنان‏که قرآن کریم سخن همهٴ انبیای الهی و کتاب‏های آنان را تصدیق می‏کند، ولی بر آن‏ها مهیمن و مصیطر است.
توضیح آن‏که پرورش‏یافتهٴ دامان قرآن کریم، در عین حال که روش و سیرهٴ اولیای گذشته را تصدیق می‏کند، بر آن‏ها مهیمن است و سخن فائق از آنِ اوست؛ یعنی اگر در امت‏های پیشین انبیایی بوده است، آورندهٴ قرآن سیّد و خاتم آنان است و اگر در گذشته خلفای الهی بوده‏ اند، خلیفهٴ پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) که در مهد قرآن است، سیّد و سالار خلفاست.......

ذکر یونسیه

بخشی از رساله نور على نور در ذکر و ذاکر و مذکور اثر آیت الله حسن حسن زاده آملى:
خداوند سبحان در فضیلت ذکر یونسى در سوره مبارکه انبیاء فرموده است : و ذاالنون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر علیه فنادى فى الظلمات ((ان لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین )) فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجى المومنین .
در تاثیر این ذکر شریف یعنى لا له الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین به سه جمله فاستجبنا له ، و نجیبناه من الغم ، و کذلک ننجى المومنین دقت به سزا اعمال گردد، به خصوص به جمله اخیر که مفاد آن عام است که وعده فرموده است شامل همه مومنین مى باشد.........

عارف کیست؟

عارف کیست؟
به بیان آیت الله مصباح یزدی :
اگر به‌طور خلاصه، حقیقت عرفان را «شناخت شهودى خداوند» بدانیم، طبیعى است که عارف حقیقى کسى خواهد بود که به چنین شناختى رسیده باشد. از این‌رو در یک جمله مى‌توان گفت: عارف کسى است که خدا را با قلب و روح درک کرده و یافته باشد. مرتبه عرفان فرد نیز به شدت و ضعف شناخت شهودى و ادراک قلبى او نسبت به خداوند باز مى‌گردد.
بر این اساس، عارف بودن نیاز به آداب، رسوم و نیز داشتن عنوان خاص ندارد..........

اشتیاق باطنی

مطلبی دلنشین از مرحوم میرزا اسماعیل دولابی مندرج در کتاب مصباح الهدی:
در سلوک الی الله خواست قلبی و طلب باطنی شرط است . هر چه طلب شدیدتر باشد ، راه کوتاهتر و نیل به مقصد نزدیکتر می شود .
فعل ظاهری چندان شرط نیست؛ لذا اگر بعضی اوقات علی رغم اشتیاق باطنی که داری، موفّق به انجام برخی اعمال مستحب و حتی واجب نشدی، مثلا اگر چند شب موفّق به نماز شب نشدی، یا یک روز خواب ماندی و نماز صبحت قضا شد، خیلی شلوغ نکن...........

فیه ما فیه 2

فصلی از کتاب فیه ما فیه مولوی :
یکى مى‌گفت که «مولانا سخن نمى‌فرماید.» گفتم آخر، این شخص را نزد من خیال من آورد. این خیال من با وى سخن نگفت که چونى یا چگونه‌اى. بى‌سخن، خیال او را اینجا جذب کرد. اگر حقیقت من او را بى‌سخن جذب کند و جاى دیگر برد، چه عجب باشد؟سخن سایۀ حقیقت است و فرع حقیقت. چون سایه جذب کرد، حقیقت به طریق اولی. سخن بهانه است. آدمى را با آدمى آن جزو مناسب جذب مى‌کند، نه سخن. بل که اگر صدهزار معجزه و بیان و کرامات بیند، چون در او از آن نبى و از آن ولى جزوى نباشد مناسب، سود ندارد. آن جزو است که او را در جوش و بى‌قرار مى‌دارد. در که از کهربا اگر جزوى نباشد، هرگز سوى کهربا نرود. آن جنسیّت میان ایشان خفى‌ست، در نظر نمى‌آید.............

محضر آگاهان 3

پرسش و پاسخ از محضر علامه طباطبایی :
سؤال: منظور از اینکه ائمه علیهم السلام در برخى روایات مى فرمایند: جبرئیل منا الینا (جبرئیل علیه السّلام از ما و به سوى ما است ). چیست ؟
جواب: اشاره به مقام نورانیت آنهاست که :لکل منا مقام معلوم  براى هر کدام از ما مقامى شناخته شده و مشخصى است .جبرئیل علیه السّلام نیز یک مرتبه از مراتب وجود( مقام نورانیت )آنهاست که به مرتبه دیگر از مراتب وجود آنها که در این عالم است ،نازل مى گردد.

تذکّر

عَنِ النَّبِیِّ ص أنَّ جَبْرَئِیلَ نَزَلَ عَلَیْهِ بِهَذَا الدُّعَاءِ مِنَ السَّمَاءِوَ نَزَلَ عَلَیْهِ ضَاحِکاً مُسْتَبْشِراً فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ قَالَ وَ عَلَیْکَ السَّلَامُ یَا  جَبْرَئِیلُ فَقَالَ إِنَّ  اللَّهَ  بَعَثَ  إِلَیْکَ بِهَدِیَّةٍ فَقَالَ وَ مَا تِلْکَ الْهَدِیَّةُ یَا جَبْرَئِیلُ فَقَالَ کَلِمَاتٌ مِنْ کُنُوزِ الْعَرْشِ أَکْرَمَکَ اللَّهُ بِهَا قَالَ وَ مَا هُنَّ یَا جَبْرَئِیلُ قَالَ قُلْ یَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِیلَ وَ سَتَرَ الْقَبِیحَ یَا مَنْ لَمْ یُؤَاخِذْ بِالْجَرِیرَةِ وَ لَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ یَا عَظِیمَ الْعَفْوِ یَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ- یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى..........(همراه با ترجمه فارسی)

اشراقات معنوی 9

قسمت نهم اشراقات معنوی آیت الله امجد(صوتی):


دانلود با لینک مستقیم
حجم: 5.02 مگابایت

پخش با حجم کم:

 

گریه بر امام حسین

کلامی ناب از آیت الله امجد:
گر نگهدار من آن است که من می‌دانم     شیشه را در بغل سنگ نگه می‌دارد
خدا کند تا آخرین لحظه بنده خدا باشیم. ایمان باید قلبی باشد نه زبانی. یقینی به من بده که یقین کنم هیچ کسی غیر از تو نیست. حارث انسان اجل است.. البته اینطور نیست که گاز  بدهیم بگوییم اجل باید باشد، نه! باید مواظب رانندگی باشیم. نمی‌شود خودمان را به کشتن بدهیم. بعد بگوئیم اجل رسیده یا نه؟.......

نامه های قدسی 2

از رشحات قلم سعادت رقم مجمع الفضائل و المعانى و مفخر الافاضل و الاعالى صاحب النفس الزکیة و الانفاس القدسیة الذى قلبه الملکوتى مشکوة انوار العرفان و صدره القدسى مخزون اسرار السبحان علم لاعلام و البحر القمقام و شمس الظّلام العالم الزاهد الآخوند ملا حسینقلى الهمدانى قدّس سرّه العزیز:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اى همبازى اطفال، اى حمال اثقال اى محبوس چاه جاه، و اى مسموم مار مال، اى غریق بحر دنیا و اى اسیر همومات آمال ، مگر نشنیده و نخوانده‌اى «إِنَّمَا اَلْحَیٰاةُ اَلدُّنْیٰا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ» و نشنیده‌اى فرمودۀ آن حکیم غیبدان منزه از عیب و شین را که به فرزند ارجمند خطاب کرده «بنىّ انّ الدّنیا بحر عمیق غرق فیها الاکثرون» . و حقیر عرض مى‌کنم عن تحقیق و نحن منهم و اگر بخواهى عمق دریاى حکمتش را بفهمى، در حقیقت لفظ عمیق، فکر نما، ببین چقدر از جواهر حکمت در این صندوق کوچک براى متفکرین بعنوان هدیه درج فرموده، همین قدر بدان، دریا نهنگ دارد، ماهى دارد، جانورهاى عجیبۀ آن بسیار و مهالک غریبۀ آن بى‌شمار.........

اهمیت کتاب المراقبات

تقریظ علامه طباطبایی(به همراه ترجمه فارسی) بر کتاب ارزشمند المراقبات آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی:
بسمه تعالى
اللّهمّ ربّنا لک الأسماء الحسنی، و الأمثال العلیا، و الکبریاء و الآلاء، ربّنا إنّا نحمدک بما حمدت به نفسک، و نثنی علیک بما أثنیت به على نفسک، و نصلّی على عبدک و رسولک محمّد و آله-صلّى اللّه علیه و آله-ربّنا و نسألک أن لا تزیغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا، و أن تهب لنا من لدنک رحمة إنّک أنت الوهّاب.
فهذه أسطر أعلّقها على کتاب أعمال السّنة للعلم الحجّة الآیة، المرحوم، الحاجّ المیرزا جواد آقا الملکیّ التبریزیّ قدّس سرّه، و لست أرید بها أن أمدح هذه الصحیفة الجلیلة، أو أثنی على مؤلّفه العظیم، فلیست هی إلاّ بحرا زاخرا لا یوزن بمنّ و لا صاع، و لا هو إلاّ علما شامخا لا یقدّر بشبر أو ذراع، و کفى بالقصور عذرا و بالیأس عن البلوغ راحة،..............

تأثیر صاحبان نفس

بخشی از کتاب امام مهدی موجود موعود تألیف آیت الله جوادی آملی :
در حوزه و دانشگاه سلسله ‏ای از مفاهیم و علوم آموخته می‏شود که از آن‏ها به علوم حصولی یاد می‏گردد.
این علوم، حتی در عقلی‏ترین شکل خود یعنی فلسفه نیز به عالم خارج راه ندارند و مشکلی را نمی‏گشایند، زیرا همه آموزه‏های علوم حصولی درحدّ صورت ذهنی هستند و آنجا هم که سخن از جهان بیرون به میان می‏آورند.............