رؤیت حق

معانی مختلف معرفت به بیان آیت الله مولی عبد الصمد همدانی :

چون دانستى که مقصود اصلى از ایجاد انسان علم به معرفت اسماء و صفات و افعال الهى است ، پس چاره اى از ذکر رسوم معرفت و بعضى از امور که موجب تشویق طالب است نمى باشد.اى عزیز! بدان که : لا شى ء فى خزانة الله سبحانه اعلى و اعظم و اعز من المعرفة حتى قیل فى تعریفها: هى حیاة القلب بالمحیى ، کما قال الله تعالى : او من کان میتا فاحییناه و جعلنا له نورا یمشى به فى الناس..............

حق الیقین 1

فصل اول از رساله حق الیقین اثر عارف کامل شیخ محمود شبستری :
حق الیقین
بسم الله الرحمن الرحیم
اى پیداتر از هر پیدائى                وى آشکاراتر از هر هویدائى
پیدائى تو با پنهانى سازگار         و پنهانى تو چون پیدائى آشکار
نه پیدائى تو از پنهانى در میان     و نه پنهانى تو از پیدائى بر کران
اى هستى که هیچ نیستى در هستى تو فرونیاید و هیچ نیستى هستى تو را نشاید نسبت هستى تو با هستیها کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ و نسبت نیستیها با هستى تو کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ یگانگى تو در ازل و ابد به یک قرار منزّه و مبرّا از اضافه و نسبت اندک و بسیار، ع. آن کیست تو را داند تا بر تو ثنا خواند هم سپاس تست که بر جناب تو بر کار است و هم ستایش تست که تو را سزاوار است و درود و سلام پاک و پاکان حضرت تو بر روح روان حامد انت کما اثنیت و شاهد وَ مٰا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ نقطه بدایت جمال کنت نبیّا و آدم بین الماء و الطّین و زبدة نهایت کمال وَ لٰکِنْ رَسُولَ اَللّٰهِ وَ خٰاتَمَ اَلنَّبِیِّینَ ناظر لَقَدْ رَأىٰ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِ اَلْکُبْرىٰ و سامع فَأَوْحىٰ إِلىٰ عَبْدِهِ مٰا أَوْحىٰ محرم خلوت‌سراى أسرى صدر صفه اصطفى محمد مصطفى علیه و على آله آلاف التحیة و الثناء و هزاران هزار آفرین بر اهل بیت پاک و پاک‌آئین و یاران گزین او که صف پیشین و صفه‌نشین ولایتند باد اى جان عزیز این کتاب مسمى است بحق الیقین فى معرفة رب العالمین........

تفکر در معرفت نفس

طریقه تفکر در معرفت نفس و خرق حجاب‏هاى ظلمانى‏ به بیان مرحوم آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی:
[اى عزیز!] افراد متوسط که انوارى از اسرار هستى بر دل آنان تابیده و برخى از حجاب‏هاى ظلمانى را کنار زده ‏اند، باید فکر آنان در معرفه النفس و شناخت خودشان باشد تا همه حجاب‏هاى ظلمانى، حتى حجاب خیال و صورت‏ها کنار رفته و نفسشان و حقیقت شان، بى ماده و صورت بر آنان تجلى کند؛ پس اگر به این مرتبه جلیل رسیدند و به این مقام والا فائز شدند، باب معرفه الرب و شناسایى پروردگار، به روى آنان باز مى‏ شود و حقایق عوالم خداوندى و مخصوصاً حقایق عوالم مبدأ، براى آنها منکشف مى ‏شود و خود را بدون ماده و صورت مى ‏بینند............

طریق وصال

بخشی از کتاب بحر المعارف نوشته مولی عبد الصمد همدانی :

فصل [14]: [در طرق وصول الى الله تعالى]

اى عزیز! در وصول به معرفة الله خلاف دارند که به چه طریق حاصل مى شود بعضى را اعتقاد آن است که باید به ریاضت و تهذیب اخلاق و تبدیل آن کوشد و هر صفتى از صفات نفسانیه را که ذمیمه است و بیمارى دل از آن است به ضد آن صفت معالجه نماید، زیرا که ((العلاج بالاضداد)). مثلا صفت بخل را به بذل مال و ایثار آن باید معالجه نمود.............

مربیان الهی

بخشی از نوشته آیت الله حسن زاده آملی مندرج در کتاب معنویت تشیّع نوشته محمد بدیعی:
در شب چهارشنبه  ٢٧  ذى الحجه  ١٣۴٧  ه‍ ق، به حضور شریف آیة اللّه استاد علامه طباطبایى تشرّف یافتم تا سخن بدین‌جا رسید که فرمودند: آقا از این‌گونه امور حقیقى هرچه داریم از مرحوم آقاى قاضى داریم، چه آنچه را که در حیاتش از ایشان تعلیم گرفتیم و از محضرش استفاده کردیم، و چه آنچه را که طریقى خودمان داریم از مرحوم قاضى گرفتیم............

سلوک عرفانی

تفاوت سلوک در عرفان با سلوک در فلسفه در کلام آیت الله جوادی آملی:

در کتاب‏های کلامی و فلسفی، سلسلهٴ مراتب هستی محفوظ است؛ یعنی با بحث‏های علّی و معلولی، اوّل و وسط و پایان رشته‏ های عقلی تنظیم و تدوین می‏شود و از اینرو، یک حکیم یا متکلّم، هر چه بنویسد یا بگوید یا بیندیشد، همه در محور علّت و معلول و با حفظ سلسلهٴ مراتب هستی است، ولی «عرفان» برای رسیدن به خدا، دو راه را به سالک نشان می‏دهد؛ یکی راه متعارف..........

تصوّف

حضرت استاد علامه حسن زاده آملی از استادش مرحوم آیت الله الهی قمشه‌ای (ره) نقل می‌فرماید که:
«به طور کلّى اگر معنى تصوّف و صوفى عالمان ربّانى هستند که داراى مقام معرفة الله و تخلّق به اخلاق الله و تهذیب نفس به عبادت و ریاضت و مجاهده است و مخالفت‏ هواى نفس و تزکیه روح و پاک ساختن دل از عشق و محبت ما سوى الله است.............

عظمت قرآن

کلامی پیرامون عظمت قرآن در رساله أنه الحق علامه حسن زاده آملی :
چنانکه از زبان قرآنهاى ناطق , آیات  قرآن تعبیر به درجات  شده است  , تعبیر به خزائن نیز شده است  , که هر آیه به تنهایى خزینه اى از خزائن الهى است  , چنانکه کلینى رضوان الله تعالى علیه در کتاب  فضل القرآن کافى به اسنادش از زهرى روایت  کرده است  که قال : سمعت  على بن الحسین علیهما السلام یقول :  آیات  القرآن خزائن فکلما فتحت  خزانه ینبغى لک ان تنظر ما فیها ......

معرفت نفس

معرفت نفس در بیان مرحوم آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی :

برادر من! اگر همت‏ دارى که از اهل معرفت شوى و انسان بشوى؛ بشر روحانى باشى؛ سهیم و شریک ملائکه باشى و رفیق انبیاء و اولیاء علیهم السلام بوده باشى‏ کمر همت به میان زده و از راه شریعت بیا و مقدارى ازصفات حیوانات را ازخود دور کن........

سلطنت معنوی

 کلامی روح فزا از رساله لقاءالله میرزا جواد ملکی تبریزی :
سلطنت معنویه سلطنت واقعى است؛ مثل سلطنت انسان است به اعضاى خود و قوا و خیال خود. مثلاً ملاحظه نماید که در وصف سلطنت اخروى، از جمله اخبارى که در باب سلطنت اهل بهشت وارد شده است که فرمانى از جانب حضرت حق تعالى برایش میاورند که در آن نوشته است که:جعلتک حیاً لا تموت و تقول للشى‏ء: کن فیکون!
من تو را زنده قرار دادم که نمی‏میرى! و به چیز مى ‏گویى: باش! و آن مى ‏باشد!..........

انسان و درک عرفانى

بخشی از کتاب شیعه در اسلام علامه طباطبایی:
در عین حال که اکثریت قاطع افراد انسان سرگرم تنظیم امور معاش و تلاش در رفع حوایج زندگى روزانه هستند و به معنویات نمى پردازند، در نهاد این نوع ، غریزه اى..........

معرفت شرط اساسی خود سازی

بخشی از کتاب ارزشمند خود شناسی برای خود سازی تألیف آیت الله مصباح یزدی :
در مسیر تکاملىِ انسان ، راهرو اصلى ، دل است که در مسیر بندگى به سوى خدا پیش مى‌رود و به تبع افعال قلبى ،دیگر تلاش ها رنگ بندگى به خود مى‌گیرد و به تکامل انسان اثر می بخشد. سیر و سلوک قلبى از همان جا آغاز مى‌شود.............

لقاء الله

بخشی از کتاب چهل حدیث حضرت امام خمینی پیرامون لقاء الله و کیفیت آن :
بدان که آیات و اخبار در لقاءالله چه صراحه و چه کنایه و اشاره بسیار است، و این مختصر گنجایش تفصیل و ذکر آنها را ندارد؛ ولى مختصر اشاره.................

پیام معنوی شیعه

پیام معنوی شیعه به بیان مرحوم علامه طباطبایی که به جرأت می توان گفت عالیترین تعریف و بهترین راهنما برای شناخت مکتب حقّۀ تشیّع می باشد :
پیام معنوى شیعه به جهانیان ،یک جمله بیش نیست و آن این است که ((خدا را بشناسید)) وتعبیردیگر:((راه خداشناسى را پیش گیرید تا سعادتمند و رستگار شوید))و این همان جمله اى است که پیغمبراکرم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم براى نخستین بار دعوت جهانى خود  را به آن افتتاح فرمود : (اى مردم ! خدا را به یگانگى بشناسید و اعتراف کنید تا رستگار شوید)
در توضیح  این پیام  به طور اجمال مى گوییم ..............

توبه حقیقی

بخشی از ترجمه رساله شریف الاءوبه الى التوبه من الحوبه استاد آیت الله حسن زاده آملی :

تـعـلق بـه امـور جـسـمـانى ؛ موجب دورى نفس از معقولات و اشتغالش به مجردات است ، چه شـدت تـعـلق و غـرق گـشـتـن در عـالم طـبـیـعـت ، نـفـس ‍ انـسـان را از نیل به کمال باز مى دارد..........