عقل و عاقل

روایتی بسیار زیبا و عمیق همراه با ترجمه پیرامون عقل و عاقل از کتاب شریف اصول کافی :

عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ  قَالَ  قَالَ : رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه وآله،  مَا قَسَمَ اللّهُ لِلْعِبَادِ شَیْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ فَنَوْمُ الْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ سَهَرِ الْجَاهِلِ وَ إِقَامَةُ الْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ شُخُوصِ الْجَاهِلِ وَ لَا بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً وَ لَا رَسُولًا حَتّى یَسْتَکْمِلَ الْعَقْلَ............

شرابخانه عشق 1

آنچه در کلام عرفا در رد عقل آمده معنایش عقلی است که در خدمت نفس باشد و به سمت غیر محبوب حقیقی میل داشته باشد.

بهر مفهوم است این در سیر عشق       ورنه  نبود  عقل  کامل  غیر  عشق
 منصور حلاج 1
    ای  حریف  شرابخانه  عشق          نوش بادت می مغانه عشق
    جان تو شاهباز سدره نشین          دل   تو  مرغ  آشیانه........

دل یک دله کن

مرحوم آیت الله خوشوقت نقل می فرمودند: آیت الله سیّد علی قاضی از یکی از شاگردانشان بسیارتعریف می فرمودند و به او علاقه زیادی داشتند . هنگامیکه  دیگر شاگردان  ایشان  علت این  علاقه را جویاشده بودند آقای قاضی فرمودنده بودند: او وقتی به نزد من می آید  همه اش می آید  و هنگامیکه می رود همه اش می رود.(یعنی دل به غیر حق متعال نداده است ،حتی به استادش آیت الله قاضی!)

شیخ بهائی چه زیبا سروده است :

تا   کی  به  تمنای  وصال  تو   یگانه

اشکم شودازهرمژه چون سیل روانه

خواهد به سرآید،شب هجران تویانه؟

ای  تیر  غمت را  دل  عشاق ........

قرب الهی

معنای قرب الهی در کلمات آیت الله مصباح یزدی : اثر قرب الهی این است که  اگر این  بنده  اشاره‌اى  کند ، خداوند آنچه  بخواهدبرایش فراهم  مى‌کند ! اگر اثر  این است ، پس خود مؤثر چه اکسیرى است ؟!  مؤثر چیزى  است که  اصلاً  به  وصف  در  نمى‌آید ؛ و اتفاقاً  چون  به  وصف  در نمى‌آمد  تنها  به ذکر  آثار  آن بسنده کردند ! خودِ قرب آن بود که همسر فرعون،جناب  آسیه  از خدا در خواست کرد . آسیه زنى ساده و مؤمنى عادى نبود ، او انسانى با  معرفت  بود ...........

حسن لیلی جز یکی مجنون نداشت//عالمی مجنون لیلای من است

عَنِ النَّبِیِّ ص أنَّ جَبْرَئِیلَ نَزَلَ عَلَیْهِ بِهَذَا الدُّعَاءِ مِنَ السَّمَاءِوَ نَزَلَ عَلَیْهِ ضَاحِکاً مُسْتَبْشِراً فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ قَالَ وَ عَلَیْکَ السَّلَامُ یَا  جَبْرَئِیلُ فَقَالَ إِنَّ  اللَّهَ  بَعَثَ  إِلَیْکَ بِهَدِیَّةٍ فَقَالَ وَ مَا تِلْکَ الْهَدِیَّةُ یَا جَبْرَئِیلُ فَقَالَ کَلِمَاتٌ مِنْ کُنُوزِ الْعَرْشِ أَکْرَمَکَ اللَّهُ بِهَا قَالَ وَ مَا هُنَّ یَا جَبْرَئِیلُ قَالَ قُلْ یَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِیلَ وَ سَتَرَ الْقَبِیحَ........


 

عارف

در مصباح الشریعه‏ در تعریف عارف مى‏ فرماید:
العارف شخصه مع الخلق و قلبه مع الله، و لوسهى قلبه عن الله طرفة عین لمات شوقاً الیه، و العارف امین ودایع الله و کنز اسراره و معدن نوره و دلیل رحمته على خلقه و مطیة علومه و میزان فضله و عدله و قد غنى عن الخلق و المراد و الدنیا و لامونس له سوى الله.........

حالات ربّانی

سالهای آخر دبیرستان توفیق آشنایی با عبد صالح الهی حاج آقای الطافی نصیب اینجانب گردید. ایشان یکی از اولیای الهی بودند که در همدان سکونت داشتند .........

کمال عقلى

باز هم شما را دعوت میکنم به خواندن و فکر کردن در مطلبی از آیت الله بهاءالدینی پیرامون عقل :
یا هشام إنّ الله تبارک و تعالى بشّر أهل العقل و الفهم فى کتابه فقال: فبشّر عباد الذّین یستمعون القول فیتبّعون أحسنه........
گویا روحانیت، معارف و توحید، اخلاق و انسان‏سازى و طهارت نفوس بشرى و سلامت نفوس انسانى، همه از برکات عقل است. حتى مراتب ایمانى و مراتب هدایت و مراتب علمى، همه تابع مراتب عقلى است. هر چه عقل قوى باشد، هدایت و ایمان و علوم قوى‏ تر است. محور تکامل نفوس بشرى، عاقله است. این که در روایات آمده است که: اول ما خلق الله العقل، حرف گزافى نیست. مثل این که غناى از عقل، ممتنع است. همه احتیاج به عاقله دارند.........

سرّ حقیقت

سروده آیت الله حاج شیخ محمد حسین غروى اصفهانى معروف به

کمپانى، در ولادت سید المرسلین صلى الله علیه و آله:

 عنـقــای  طـبعم  یـاد کـرد از قـلـّه قـاف قـِـدَم
روح القدس امداد کرد در هر نفس در هر قدم
کردم به آسـانی صعود ازعـالم غـیب و شهود
تا « قابَ قـوسـین » وجود٬ تا حدّ اقلیم عدم
گشتم چو از خود بى خبر نخل امیدم داد بر
زد آفتاب عقل سر .............

کنج خلوت

آیت الله حسن زاده آملی در الهی نامه می فرمایند : الهى درویشان بى سر و پایت در کنج خلوت بى رنج پا , سیر آفاق عوالم کنند که دولتمندانرا گامى میسر نیست.

اندیشه 1 (صراط مستقیم)

مستقیم، از مادۀ «استقامت» می‌آید. حال، وقتی مستقیم صفتِ راه می‌شود، یعنی چه؟ یعنی راه مطمئن و واضح. استقامت، یعنی محکم بودن. وقتی در مورد یک جاده برای مثال بیاید، یعنی همه چیز در این جاده، صحیح و استاندارد طراحی شده است. بدین معنا، چنین جاده‌ای دو ملاک دارد:...........

محضر آگاهان1

پرسش و پاسخی از آیت الله سید محمد حسین حسینی تهرانی و علامه طباطبایی مندرج در کتاب مهر تابان:
تلمیذ: مرحوم آخوند ملّا فتحعلى سلطان آبادى‏ با تمام ریاضات و مکاشفات و مقاماتى که از ایشان نقل مى‏ شود، گویا در مراحل و منازل توحید ذات حقّ متعال نبوده‏ اند.......

کمال آدمیت

علامه طباطبایی در رساله الولایه می فرمایند : کمال آدمى، همان رسیدن به اقسام سه گانه «فنا» یابه عبارت دیگر رسیدن به مقام «توحید فعلى» و «اسمى» و «ذاتى» است......

راه صمدی

وحدت کرمانشاهی

بر  باد  فنا  تا ندهی گرد خودی  را
هرگز  نتوان  دید  جمال  احدی  را
باخودنظری داشت که برلوح رقم زد
کلک ازلى،نقش جمال ابدی را.....

لبیک کعبه

شهریار

پیمانه الستم  پیموده  شور  مستی

من پیر می پرستم پیمان من الستی

 نبض جهنده ای  با  روح بهیمه پیوند

نفس زکیه ای هم پیوندجام هستی...