جان کلام

چند حکمت پیرامون اهل بیت علیهم السلام از بیانات آیت الله امجد به نقل از وبلاگ دوست داران استاد :

اگر مردم با همین محبتی که به اهل بیت (علیهم السلام) دارند از دنیا بروند اهل نجاتند.
اگر انسان در طیف مغناطیسی ائمه (علیهم السلام) وارد شود از هزاران سال عبادت بهتر است.
اگر می خواهی زیارت کنی اهل بیت (علیهم السلام) را به دیدار دوستانشان برو.
هیچ کس به جز اهل بیت نمی تواند دست ما را بگیرد........

علوم نوری

بحثی پیرامون علم حقیقی از مرحوم آیت الله بهاءالدینی :

علوم نورى ، حرکت روحانى مى خواهد، احتیاج به حرکت جسمانى ندارد. لازم نیست انسان از محل خودش براى کسب آن حرکت و مسافرت کند، بلکه با حرکت روحانى به این علوم نائل مى شود. این علوم اختصاص به اهل علم ندارد. غیر اهل علم هم مى توانند از این علوم استفاده کنند. این در صورتى است که مبادى و مقدمات آن مهیا باشد و به حسب اعتقاد و اخلاق و عبادات ، کفر و الحاد نداشته باشد، خودش را ساخته باشد، زبان ، زبان خدا باشد، زبان دروغگو نباشد؛ وگرنه به این علوم نورى نمى رسد و راهى به آن پیدا نمى کند............

پیام نسیم

استاد بزرگوار علامه طباطبایی این قطعه شعر را که بصورت پارسى سره است در حوالى 1330 هجرى شمسى در دهکده" زان" زیر درختان" ورس" سروده ‏اند:

گذر ز دانه و دام جهان و خویش مباز
که مرغ با پر آزاد می‌کند پرواز
به کوهپایه «زان» بامداد با یاران
که دور باد دل پاکشان ز سوز ‌و ‌گداز
چه گویمت که چه می‌گفت باد مشک‌فشان
که می‌گشود به گفتار خود هزاران راز
ز من نیوش و میاسا در این دو روز جهان
که پیش روی تو راهیست سخت دور و دراز.....

هنگام رحیل

مولوی

ای عاشقان ای عاشقان هنگام کوچ است از جهان
در گوش جانم می رسد طبل رحیل از آسمان
نک ساربان برخاسته قطارها آراسته
از ما حلالی خواسته چه خفته اید ای کاروان
این بانگ ها از پیش و پس بانگ رحیل است و جرس
هر لحظه ای نفس و نفس سر می کشد در لامکان
زین شمع های سرنگون زین پرده های نیلگون
خلقی عجب آید برون تا غیب ها گردد عیان
زین چرخ دولابی تو را آمد گران خوابی تو را
فریاد از این عمر سبک زنهار از این خواب گران......

بصائر

وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ وَطُورِ سِینِینَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ فَمَا یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ أَلَیْسَ اللَّهُ بِأَحْکَمِ الْحَاکِمِین

باران اشک

سعدی شیرازی
برخیز تا یک سو نهیم این دلق ازرق فام را
بر باد قلاشی دهیم این شرک تقوا نام را

هر ساعت از نو قبله ای با بت پرستی می رود

توحید بر ما عرضه کن تا بشکنیم اصنام را

می با جوانان خوردنم باری تمنا می کند

تا کودکان در پی فتند این پیر دردآشام را

از مایه بیچارگی قطمیر مردم می شود

ماخولیای مهتری سگ می کند بلعام را........

محضر آگاهان

بخشی از کتاب مهرتابان تألیف علامه تهرانی :

تلمیذ: آیا مرحوم قاضى رضوان الله علیه در مجالس خود با شاگردان و رفقاى خصوصى هیچ از این مقوله‏ هاى توحیدى تکلّم مى‏ کردند، و مذاکره‏ اى داشته ‏اند؟! مرحوم قاضى بسیار مرد عجیبى بوده‏ اند؛ چون یک کوه استوار؛ جان دار؛ و پرظرفیت و پراستعداد؛ بعضى از شاگردهایش مثلا پس از ده دوازده سال که نزد ایشان رفت و آمد مى‏ نموده ‏اند، از توحید سر در نیاورده ‏اند. و چیزى از توحید حقّ تعالى دستگیرشان نشده است؛ و نمى‏ دانم آیا ایشان با آنها مماشاة مى‏ کرده‏ اند؛ و پابه‏ پاى آنها قدم مى‏ نهادند؟ تا بالاخره آنها بهمین عوالم کثرات مشغول بوده، تا آن آیت حقّ رحلت کرده ‏اند.
ولى بعضى از شاگردها بعکس، خیلى زود از معارف الهیّه و از اسماء و صفات و توحید ذات حقّ علم و معرفت پیدا مى‏ کرده ‏اند.
علّامه: آرى مرحوم قاضى با بعضى از شاگردهاى خود که نسبتا قابل اعتماد بودند از این رقم سخن‏ها مى‏ گفته ‏اند؛ مرحوم قاضى راستى عجیب مردى بود؛ و با هریک از شاگردها به مقتضاى استعداد و حالات او رفتار مى‏ کرد..........

استغفار

یکی از بهترین سنت‌هایی که از پیغمبر اکرم صلوات‌الله‌علیه برای ما باقی مانده، این است که حضرت، هر موقع وارد جلسه‌ای می‌شدند، وقتی می‌خواستند در آن جلسه بشینند، چند بار استغفار می‌کردند، وقتی می‌خواستند از جایشان بلند شوند و جلسه را ترک کنند هم چندبار استغفار می‌کردند. حالا تعدادش را گوناگون گفته‌اند، برخی 25 بار، برخی هم 70 بار. اما به هر حال، این صفت، صفت بسیار خوب و مبارکی است و ریشه‌های عمیق توحیدی دارد. به خاطر آنکه ما هر چه داریم، در رابطه با خدا داریم. از علم و جان و سلامت  و صفات و افعال و غیره و غیره، چیزی متصور نیست که ما از خودمان داشته باشیم.............

بصائر

وَأَوْحَى رَبُّکَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبَالِ بُیُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا یَعْرِشُونَ ثُمَّ کُلِی مِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلاً یَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِیهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَةً لِّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ سوره النحل

رندان تشنه لب

شعر خوانی در محضر آیت الله امجد (3)

 

دانلود با لینک مستقیم
حجم: 8.76 مگابایت

پخش با حجم کم:

 

ذکر موحدانه

یکی از عبادات موحدین و عارفان و پیشتازان مکتب اهل بیت علیهم السلام «خلسه» است که البته در مسلکهای دیگر عرفانی نیز به همین اسم اعمالی وجود دارد اما آنچه در مکتب اسلام مطرح است با آنها تفاوتی بسیار و ماهوی دارد. آنچه در اسلام مطرح است توجه به معبود و فنای توحیدی است اما نوعا در مکاتیب دیگر صرفا نوعی مدیتیشن و تمرکز ذهنی و فکری است .
در خلسه توحیدی نحوه صحیح انجام دادن و کیفیت آن اصل می­باشد، تا بهره وافی و کافی نصیب سالک بشود، سالک در هر کاری وارد می­شود، اگر حتماً با شرایطش باشد نتیجه می­گیرد و عدم موفقیت در  جمع نبودن شرایط است که باعث میشود نتیجه کافی و وافی نگیرد و حالت خلسه نیز از این قائده مستثنی نیست...........

راز گمشده

سروده شاعر جوان و دوست عزیز محمد علی علیزاده

چون صدف در سینه ام یک راز را گم کرده ام
دل به پایان بستم و آغاز را گم کرده ام
در میان کوه های غم صدا سر داد عشق
در هجوم انعکاس ، آواز را گم کرده ام
آنچنان دل بسته ی مژگان چشمان تو ام
با قفس خو کرده ام ، پرواز را گم کرده ام
سربه سنگی میزند چون موج هرکس ماه دید
شوق دارم ! شیوه ابراز را گم کرده ام
عقل چون فرعون تا دریا مرا تعقیب کرد
دل به دریا می زنم ، اعجاز را گم کرده ام
شیخ شیرازم که حیرت گرد دنیا کردی ام
راه برگشت از سفر ؟!! شیراز را گم کرده ام

راه نجات 3

مراتب توحید به بیان علامه طباطبایی، مندرج در رساله شریف لب الباب:

........بارى، سالک در اثر مراقبۀ تامّ و اهتمام شدید به آن و در اثر توجّه به نفس، به تدریج چهار عالم بر او منکشف خواهد شد:
عالم اوّل: توحید افعال است.
یعنى در وهلۀ اوّل ادراک مى‌کند که آنچه چشم مى‌بیند و زبان مى‌گوید و گوش مى‌شنود و دست و پا و سایر اعضاء و جوارح عمل مى‌کنند همه و همه مستند به نفس خود اوست و نفس فاعل ما یشاء است، و سپس ادراک مى‌کند که آنچه از افعال در جهان خارج تحقّق مى‌یابد مستند به خود اوست و نفس او مصدر تمام افعال است در خارج، و سپس مى‌یابد که نفس او قائم به ذات حقّ بوده و دریچه‌اى از فیوضات و رحمت خدا بوده است........

راه نجات 2

معرفت نفس به بیان علامه طباطبایی، مندرج در رساله شریف لب الباب:

.......رویّۀ مرحوم استاد، آقاى قاضى نیز طبق رویّۀ استاد بزرگ آخوند ملاّ حسین قلى همان طریق معرفت نفس بوده است و براى نفى خواطر در وهلۀ اول توجّه به نفس را دستور مى‌داده‌اند، بدین‌طریق که سالک براى نفى خواطر باید مقدار نیم ساعت یا بیشتر را در هر شبانه روز معیّن نموده و در آن وقت توجّه به نفس خود بنماید. در اثر این توجّه رفته رفته تقویت پیدا نموده و خواطر از او نفى خواهد شد، و رفته رفته معرفت نفس براى او حاصل شده و به وطن مقصود خواهد رسید........

راه نجات 1

مراتب مراقبه به بیان علامه طباطبایی، مندرج در رساله شریف لب الباب:
........امّا طریقۀ مرحوم آخوند ملاّ حسین قلى همدانى-رضوان الله علیه-این طور نبوده است و ایشان و شاگردانشان ابدا به منظور نفى خواطر، بدون ذکر، عملى نداشته‌اند .بلکه رویّۀ ایشان عبارت بوده است از التزام در امر مراقبه، یعنى اهتمام ورزیدن در مراتب آن. و قبلا ما به طور اجمال از آن ذکرى به میان آوردیم اینک مراتب آن را به طور تفصیل مى‌نگاریم:...........