بحر طویل

بحر طویل در نعت اهل بیت عصمت وطهارت قسمت اول:

بارک‌الله قلم صنع حکیم ازلی، صانع بی‌چون صمدلم یزلی، آنکه ز انوار جلی، نور تجلّی به ظهور آورد و نور ز نور آورد و خواندش از لطف به طاها و به یاسین، کندش صدر نبیّن، که به نام است محمد (ص) شه معروف به احمد، مددش بخشد و پیغمبری و خسروی معجزه و کشف کرامات مقامات، به رخ مه به جبین مهر، به قد طوبی گل چهر، معنبر بود از موی معطَر، ز دو گیسوی مقوس زد و ابر و عرقش مشک، مجیر است و بشیر است و نذیر است و شه عرش سریر است، مسیحا لب و موسی کف و داوود به الحان و از آن پادشهی یافت سلیمان و سزد یوسف کنعان دهدش خطّ غلامی.......

صاحب عقل

سعدی شیرازی

ای که انکار کنی عالم درویشان را
تو ندانی که چه سودا و سرست ایشان را
گنج آزادگی و کنج قناعت ملکیست
که به شمشیر میسر نشود سلطان را
طلب منصب فانی نکند صاحب عقل
عاقل آنست که اندیشه کند پایان را
جمع کردند و نهادند و به حسرت رفتند
وین چه دارد که به حسرت بگذارد آن را......

سلام الله علیک یا علی بن موسی

سخن شمع و شکر

مولوی

من غلام قمرم غیر قمر هیچ مگو
پیش من جز سخن شمع و شکر هیچ مگو
سخن رنج مگو جز سخن گنج مگو
ور از این بی خبری رنج مبر هیچ مگو
دوش دیوانه شدم عشق مرا دید و بگفت
آمدم نعره مزن جامه مدر هیچ مگو
گفتم ای عشق من از چیز دگر می ترسم
گفت آن چیز دگر نیست دگر هیچ مگو......

آیت الله بهاءالدینی

آیت الله بهاءالدینی

جهنم واقعی

بیانی از آیت الله بهاءالدینی به نقل از سایت وارثون:
نمی‌دانم آیا معنای منقطع شدن از خدا را حس کرده‌اید؛ که اگر انسان «انقطاع عن الله» پیدا کرد، چه جهنم عجیبی است؟ در مقابل آن حالت، ارتباط با خداست. نفوسی که از خدا منقطع‌اند و ناگزیر اتکایشان به نفوس شیطانی است، با عنکبوت‌ها فرقی ندارند. تکیه‌گاه عنکبوت‌ها به خانة خود است که با طوفانی از بین می‌رود. کسانی که به غیر خدا تکیه دارند، رو به نابودی هستند. شرق و غرب هم رو به فنا هستند. در برابر قدرت الهی، هیچ چیز استحکام ندارند؛ مثل خانه‌های ثمود.

محبت روحانی

سعدی شیرازی

در محبت روحانی
چو عشقی که بنیاد آن بر هواست
چنین فتنه انگیز و فرمانرواست
عجب داری از سالکان طریق
که باشند در بحر معنی غریق؟
به سودای جانان ز جان مشتغل
به ذکر حبیب از جهان مشتغل
به یاد حق از خلق بگریخته
چنان مست ساقی که می ریخته
نشاید به دارو دوا کردشان
که کس مطلع نیست بر دردشان.....

حضور قلب

نکته ای پیرامون حضور قلب در عبادت از آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی:

انسان هنگام توجه به خداى متعال ، نباید در ذهن خود چیزى را تصور کند یا براى خودش چیزى را درست کرده و به آن توجه نماید .در این مقام راه‏ هاى گوناگونى از سوى عرفا ارائه شده است، ولى بهترین راه براى «توجّه» همان طریقى است که حضرات معصومین علیهم ‏السلام ارائه  فرموده اند...........

بصائر

إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ یُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِیعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِکُمُ اللّهُ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَکَّرُونَ   سوره یونس
قُلْ مَن یَرْزُقُکُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن یَمْلِکُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَیُخْرِجُ الْمَیَّتَ مِنَ الْحَیِّ وَمَن یُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَیَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ فَذَلِکُمُ اللّهُ رَبُّکُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ سوره یونس

ظاهر و باطن قرآن

بخشی از کتاب قرآن در اسلام علامه طباطبایی :

چرا قرآن مجید از دو راه ظاهر و باطن سخن گفته؟
1. انسان در زندگى ابتدایى خویش که دنیوى و موقتى است مانند یک حبابى خیمه هستى خود را روى دریاى بیکران ماده زده در همه فعالیت‏هایى که در مسیر وجود مى‏ کند سرسپرده امواج خروشان این دریاى بیکران است و سر و کار با ماده دارد.
حواس بیرونى و درونى ‏اش به ماده و مادیات مشغول و افکارش نیز پاى بند معلومات حسى‏ اش مى ‏باشد، خوردن و آشامیدن و نشستن و برخاستن و گفتن و شنودن و رفتن و آمدن و جنبیدن و آرمیدن و بالاخره همه فعالیت‏هاى زندگى را روى ماده انجام مى‏ دهد و فکرى جز این ندارد.
و گاهى که پاره‏اى از معنویات را مانند دوستى و دشمنى و بلندى همت و بزرگى مقام و نظایر آنها تصور مى‏ کند، اکثریت افهام آنها را به واسطه مجسم ساختن مصداق‏هاى مادى در نظر تصور مى‏ کنند.........

یا اباصالح

کلامی راه گشا از مرحوم حاج آقای لطیفی نسب :

یکی از روایاتی که از وجود مقدس ِامام محمد باقر صلوات الله علیه ، نقل شده و از حضرت صادق علیه السلام هم بدون یک ذرّه کم و زیاد نقل شده این است که فرمودند: اگر در بیابانی گم شدید، راه را گم کردید ، سرگردان شدید وعلامتی هم نبود که با آن راه را تشخیص بدهید، کجا بروید و چکار کنید -این را امام باقر و امام صادق صلوات الله علیهم سربسته فرمودند- منظور این نیست که اگر فقط در راه گم شدید به طریقی که عرض خواهد شد آن حضرت را بخوانید! ... منظور اینست که امام باقر فرمودند: هرکجا در بیابان، یا در هر جا به مشکلی برخورد کردی، نام مقدس آقا را صدابزن! "اباصالح" از القاب وجود مقدس حضرت است..........

نور وحدت

بند 32 الی 37 از رساله نور وحدت از خواجه مغربی:
32.ای سید!میان تو و مقصود راهی نیست که او را جدا از خود و غیر از خود می دانی. چون دانستی که تو نیستی، اوست و بس، راه نماند. جمعیت و آزادی و معرفت نفس و معرفت حق و غنای مطلق و وصل وکمال قرب اینجا حاصل شد وکار تمام گشت.
33.ای سید!چون به این مقام رسیدی که خود را ندیدی و او را دیدی...........

شراب عشق

حافظ شیرازی

علم و جهل

نور وحدت

بند 13 و15 از رساله نور وحدت از خواجه مغربی:

13.ای سید!این همه اشغال و اذکار و مراقبات وتوجهات و طرق سلوک که مشایخ وضع نموده اند برای رفع اثنینیت موهومه است. پس بدان که فاصل میان وحدت که حق است به صورت کثرت می نماید، و یکی است که بسیار در نظر می آید، چنانچه احول یکی را دو می بیند و چنانچه نقطه جواله به صورت دایره دیده می شود و چنانچه قطره.........