
دانلود با لینک مستقیم
حجم: 3.88 مگابایت
پخش با حجم کم:
آقاى سید هاشم هندى (رضوى) نقل کرد که یکى از سادات محترم هند به نام سید علىنقى هندى، از هند براى تحصیل علوم دینیّه به نجف اشرف مىآید و در آنوقت مقارن مىشود با فوت مرحوم آقا سید محمد کاظم یزدى، و سپس آقاى میرزا محمد تقى شیرازى، و مىبیند که رسالههاى بسیارى طبع شده است.............
بخشی از سخنان آیت الله مصباح یزدی پیرامون معرفت دینی :
معمولا هنگامى که درباره اهمیت دین و معارف اسلام سخن به میان مى آید، اهمیت آن بیشتر از جنبه اجتماعى و مادى ملاحظه مى شود؛ مثلا گفته مى شود که دین، موجب امنیت و عدالت مى گردد؛ اما کمتر کسى به اهمیت جنبه معنوى آن مى پردازد..........
مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمودند:
دلبستگی به دنیا انسان را عوض می کند؛ پَست می کند. بعضی ها خیال می کنند خانه گرفته اند، خانه آن ها را گرفته؛ ماشین خریده اند، ماشین آن ها را گرفته؛ ماشین خریده اند، ماشین آن ها را خریده؛ خیال می کنند سیگار می کشند، سیگار آن ها را می کِشَد.
بخشی از کتاب آیت الحق تألیف محمد حسن قاضی و محمد علی قاضی نیا :
یک بار، چنین اتفاق افتاد که آقاى سید هاشم حدّاد، با من در یک قایق، جهت عبور از رودخانه دجله، همسفر شد، و قصد او دیدار از دوستى بود در آن سمت رودخانه پرموج، من هم به قصد محل کارم در قایق بودم. به او نگاهى انداختم، غرق در تفکّرات و ذکر خود بود، به او سلام کردم و او، بدون آنکه مرا بشناسد جواب سلام مرا داد، نزد خود گفتم: او را دریاب، و لو با زور، که ارتباط با او مشکل است........
تفاوت سلوک در عرفان با سلوک در فلسفه در کلام آیت الله جوادی آملی:
در کتابهای کلامی و فلسفی، سلسلهٴ مراتب هستی محفوظ است؛ یعنی با بحثهای علّی و معلولی، اوّل و وسط و پایان رشته های عقلی تنظیم و تدوین میشود و از اینرو، یک حکیم یا متکلّم، هر چه بنویسد یا بگوید یا بیندیشد، همه در محور علّت و معلول و با حفظ سلسلهٴ مراتب هستی است، ولی «عرفان» برای رسیدن به خدا، دو راه را به سالک نشان میدهد؛ یکی راه متعارف..........
گلستان سعدی
خلاف راه صوابست و عکس رای اولوالالباب، دارو بگمان خوردن و راه نادیده بی کاروان رفتن امام مرشد محمد غزالی را رحمة الله علیه پرسیدند: چگونه رسیدی بدین منزلت در علوم؟ گفت: بدانکه هر چه ندانستم از پرسیدن آن ننگ نداشتم...............
حضرت استاد علامه حسن زاده آملی از استادش مرحوم آیت الله الهی قمشهای (ره) نقل میفرماید که:
«به طور کلّى اگر معنى تصوّف و صوفى عالمان ربّانى هستند که داراى مقام معرفة الله و تخلّق به اخلاق الله و تهذیب نفس به عبادت و ریاضت و مجاهده است و مخالفت هواى نفس و تزکیه روح و پاک ساختن دل از عشق و محبت ما سوى الله است.............