فنا

فصل ششم از کتاب اوصاف الاشراف خواجه نصیر الدین طوسی :
قال اللّه تعالى: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ   
در وحدت، سالک و سلوک، و سیر و مقصد، و طلب و طالب و مطلوب نباشد، کلّ شیء هالک الاّ وجهه، و اثبات این سخن و بیان هم نباشد و نفى این سخن و بیان هم نباشد، و اثبات و نفى متقابلانند و دوئى مبدا کثرت است آنجا نفى و اثبات نباشد، و نفى نفى و اثبات اثبات هم نباشد، و نفى اثبات و اثبات نفى هم نباشد.............

تجلیات حقیقت

تجلیات حقیقت در بیان آیت الله حاج سید حسین یعقوبی قائنی :
حقیقت را چه در یک آیینه و یا در دوازده آیینه ببینی تفاوت نمی کند.
اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله آیینه هایی هستند که در عالم خلقی شان همان حقیقت محمّدی تجلّی یافته است و خورشید حقیقت الهی در وجود مبارک آنان حقیقتی واحد است که در مقابل آیینه های متعدد قرار گرفته است، لذا نفس شریف امام علیه السلام را همچون نفس مبارک پیامبر اکرم باید مظهر تام و تمام اسماء و صفات خداوندی دانست.............

سواد هستی 3

مقصود از مثال‌هایی که در نوشتۀ قبلی آورده شد، پیش از هر چیز این بود که بفهمیم گویی حقایق هستی، چیزهایی است که با درکی که ما از جهان داریم، غیرقابل فهم است، بنابراین ما باید الفبایِ زبانی که خدا دارد و در قرآن با آن سخن می‌گوید را بیاموزیم و گفتیم که آیه‌ای که خداوند در آن به آتش می‌گوید تا بر ابراهیم سرد و سلامت شود، یکی از آیات بزرگی است که ما با توجه به آن می‌توانیم مقدمات این الفبا را بیاموزیم.
منظورمان از الفبای فهم، نقاط اصلی و پایه‌های فهم زبان الهی است. به این معنی که اگر انسان، آن نقطه را بفهمد، تازه راهش برای فهم پله‌های بعدی باز می‌شود و اگر نفهمد، همان‌جا متوقف می‌شود و دیگر راهی برای جلو رفتن نمی‌یابد...........

زیارت امام حسین علیه السلام

برگرفته از کتاب ادب فنای مقربان،حضرت آیت الله جوادی آملی:
امام صادق (علیه ‏السلام) فرمود: امام حسین (علیه‏ السلام) را زیارت کنید، هرچند که سالی یک بار باشد؛ زیرا هر کس عارف به حقّ او باشد و زیارتش کند، پاداشی جز بهشت ندارد، از رزق واسعی بهره ‏مند می‏ شود و خداوند گشایشی در کار او ایجاد می ‏کند.
امام صادق (علیه‏ السلام) فرمود: خداوند چهار هزار فرشتهٴ ژولیده موی غبارغم گرفته را موکّل قبر امام حسین (علیه ‏السلام) کرده که تا روز قیامت برای او گریه می‏ کنند. پس کسی که عارف به حق آن حضرت باشد و زیارتش کند، آن ملائکه، وی را همراهی می‏ کنند تا به مأمنش برسانند...........

حساب نقد

چند  دقیقه ای پای صحبت استاد فرحزاد:
انسان بداخلاق همین الآن هم در آتش است. حاج آقای دولابی میفرمودند: آیات و روایات را نقد معنا کنید. آدم بداخلاق همین الآن یک گلوله آتش است. هم خودش و هم دیگران را در این آتش میسوزاند. آدم بداخلاق همین الآن در فشار قبر است.
اِنَّ الَأبْرارَ لَفی نَعیمٍ وَ اِنَّ الفُجّارَ لَفی جَحیمٍ؛ به یقین نیکان در نعمتی فراوان اند و بدکاران در دوزخ اند.......

دوای عاشق

هاتف اصفهانی
چه شود به چهرهٔ زرد من، نظری برای خدا کنی
که اگر کنی همه درد من، به یکی نظاره دوا کنی
تو شهی و کشور جان تو را، تو مهی و جان جهان تو را
ز ره کرم چه زیان تو را، که نظر به حال گدا کنی..........

نامه دلبر2

دومین توقیع(نامه) امام زمان علیه السلام به شیخ مفید همراه با ترجمه ای نسبتاً خوب :
من عبد الله ،المرابط فی سبیله، إلى ملهم الحقّ ودلیله

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام الله علیک أیّها الناصر للحقّ، الدّاعی إلیه بکلمة الصّدق. فإنّنا نحمد الله إلیک الذی لا إله إلاّ هو إلهنا وإله آبائنا الأوّلیین، ونسأله الصلاة على سیّدنا ومولانا محمّد خاتم النبیّین وعلى أهل بیته الطاهرین. وبعد. فقد کنّا نظرنا مناجاتک عصمک الله بالسبب الذی وهبه الله لک من أولیائه،............
ترجمه :
از بنده خدا، پاسدار در راه او به الهام‏ شده حقّ و دلیل او
 بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم،

سلام خدا بر تو باد! اى یارى‏ کننده حقّ، اى خواننده به سوى او با کلمه صدق و راستى، پس ما بر تو حمد و ثناى خدایى را گوییم که جز او معبودى نیست، او پروردگار ما و پدران نخستین ما است، و از او درخواست صلوات بر پیامبر و آقا و مولایمان محمّد خاتم الأنبیاء و بر أهل بیت پاک و طاهرش را مى‏ کنیم.
 و بعد؛ ما نظر به مناجات تو نمودیم................

رفاقت

مطلبی پیرامون رفاقت به بیان مرحوم آیت الله حاج شیخ محمد بهاری از شاگردان آخوند ملا حسینقلی همدانی :
الحاصل چون بنا بود اشاره به کیفیت رفاقت در سفر و غیره بشود، پس بدان ایّدک اللّه تعالى للعمل اینکه باید با هرکه ارادۀ رفاقت دارى باید اغراض دنیویه از رفاقت او نداشته باشى، زیرا که مأیوس خواهى بود بلکه مؤاخات تو با او للّه و فى اللّه باشد و اخبار اهل بیت (ع) در مدح این نحو مؤاخات متواتر معنوى است، پس بعد از تحقق این غرض آن‌وقت باید امورى چند هم در آن طرف مقابل ملحوظ باشد، چه اینکه هرکسى صلاحیت اخوّت فى اللّه را ندارد، و باید جامع صفات چندى اقلا باشد و لذا رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله فرمودند «المرء على دین خلیله فلینظر احدکم من یتخالل»...........

راه حق

بخشی از کتاب نشان از بی نشانها از فرمایشات مرحوم آیت الله شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی :
شیخ ابوسعید رحمة الله علیه که از بزرگان مشایخ است ، مى فرماید: التوصف التکلّف.
تو را بدتر از توئى تو نیست ، چون به خویشتن مشغول گشتى از خدا بازمانى . چنانکه رسول خدا صلى الله علیه وآله فرمود: اعدى عدوک نفسک التى بین جنبیک یعنی : دشمن ترین دشمنان تو، نفس تو است که میان دو پهلویت قرار دارد و نیز در حدیث قدسى وارد شده است که وقتى سؤ ال شد: کیف الطریق الیک یعنى : راه بسوى تو چگونه است ؟ جواب آمد دع نفسک و تعال یعنى : نفس خود را رها کن ، و بیا.
یک قدم بر سر وجود بنه    وان دگر بر در ودود بنه......

آیت الله بهجت

نحوه آشنایی آیت الله شوشتری با مرحوم آیت الله العظمی بهجت:
اوائل ورودم به شهر مقدس قم خدمت مرحوم آیت الله العظمی بهجت مشرف شدم و عرض کردم من طلبه ای هستم اهل خراسان که در حوزه علمیه مشهد مقدس مشغول به تحصیل بودم و اکنون برای ادامه تحصیل به قم آمده ام و به استاد اخلاق نیازمندم.
آقا فرمودند اهل کجایی؟گفتم : قوچان. فرمودند: چگونه دل از آیت الله حاج شیخ ذبیح الله قوچانی کندی و قم آمدی. من که قبلاً به آن مرحوم علاقه زیادی داشتم بسیار متاسف شدم که چرا بیش از این قدرشان را ندانسته ام، انشاءالله در جای خود در معرفی ایشان سخن خواهم گفت ، سپس فرمودند : من ابتدا به شما کتاب هایی معرفی می کنم و پس از هر مراجعه کتاب بعدی را خواهم گفت..........

تطهیر از شرک

گفتاری نورانی از مرحوم آیت الله بهاءالدینی:
انسان جاهل گاهى صد سال فعالیت مى‏ کند، کارهاى خیر انجام مى‏ دهد، به گمان این که براى خداست؛ ولى چه بسا همه را براى جهات سیاسى و شهرت بین مردم و جلب توجه نفوس انجام داده است. حتى گاهى در نمازهاى جماعت، صف اول را حیازت مى‏ کنند تا اعتبار بازاریشان قوى شود. این‏ها را هم به حساب خدا مى ‏گذارند، در صورتى که چنین نیست.
البته ما هم مثل آنها هستیم، فرقى نمى‏ کند. خلوص و شرک را باید به وسیله انگیزه ‏ها تشخیص داد. اگر عمل انسان به انگیزه‏ هاى نفسانى یا بر اساس احساسات یا به جهتى از جهات دنیوى باشد، از امر خالص خارج مى‏ شود، و این، مانع افاضات الهى است. شهوات، تعصبات، دسته ‏بندى‏ ها و رقابت‏ها، همه مانع افاضه است. ما هم اگر علوم خود را از شرک تطهیر کنیم و این موانع برطرف شود، چه بسا ـ فى ‏الجمله ـ با افاضات الهى آشنا مى‏ شویم.

سواد هستی 2

گفتیم که کسی که سواد فهم هستی را نداشته باشد، نمی‌تواند از آن طرفی ببندد. مثل اینکه منِ فارسی زبان که از فرانسوی هیچ نمی‌دانم، یک ساعت به بهترین اشعار فرانسوی گوش بدهم! با اینکه دارم اوج غنای این ادبیات را می‌شنوم، اما بعد از چند دقیقه چنان برآشفته می‌شوم که می‌خواهم هر طور هست از این موقعیت خلاصی پیدا کنم. بشر هم که در طول تاریخ دارد شکنجه می‌شود، برای این است که سواد هستی را ندارد، همه چیز برایش هیاهو و اتفاقات بی‌معنی است.اما کسی که سواد هستی را پیدا می‌کند، دیگر با هستی از در صلح درمی‌آید. خداوند دربارۀ اولیاء خودش می‌گوید: «لاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ». چرا آن‌ها نه می‌ترسند و نه ناراحت می‌شوند؟............

مدح امیر المؤمنین

فؤاد کرمانی
نه مراست قدرت آنکه دم زنم از جلال تو یا على
نه مرا زبان که بیان کنم صفت کمال تو یا على
شده مات عقل موحدین همه در جمال تو یا على

چو نیافت غیر تو آگهى ز بیان حال تو یا على
نبرد بوصف تو ره کسى مگر از مقال تو یا على

هله ای مجلّى عارفان تو چه مطلعى تو چه منظرى
هله ای مولّه عاشقان تو چه شاهدى تو چه دلبرى
که ندیده‌ام بدو دیده‌ام چو تو گوهرى چو تو جوهرى
چه در انبیا چه در اولیا نه تراست عدلى و همسرى
بکدام کس مثلت زنم که بود مثال تو یا على

توئى آنکه غیر وجود خود به شهود غیب ندیده‌ئى
همه دیده‌ئى نه چنین بود شه من تو دیدۀ دیده‌ئى
فقرات نفس شکسته‌ئى سبحات وهم دریده‌ئى
زحدود فصل گذشته‌ئى بصعود وصل رسیده‌ئى
ز فناى ذات بذات حق بود اتصال تو یا على..........

پارسا و مست

گلستان سعدی
یکی بر سر راهی مست خفته بود و زمام اختیار از دست رفته. عابدی بر وی گذر کرد و در حالت مستقبح او نظر کرد.جوان سر برآورد و گفت:اذا مروا باللغو مروا کراما
اذا رأیت اثیما کن ساترا و حلیما            یا من تقبح امری لم لاتمر کریما
متاب ای   پارسا روی از گنهکار              ببخشایندگی در  وی  نظر  کن
اگر  من ناجوانمردم  به  کردار               تو بر من چون جوانمردان گذر کن

غم عشق

مولوی

تا با غم عشق تو مرا  کار افتاد     بیچاره دلم در غم بسیار افتاد
بسیار فتاده بود اندر غم عشق    اما نه چنین زار که این بارافتاد